濂洛风雅论

扬之水

              静思篇
静思归旧隐，日出半山晴。
醉榻云笼润，吟窗瀑泻清。
              宿崇圣
公程无暇日，暂得宿清幽。
始觉空门客，不生浮世愁。
          濂溪书堂诗
田间有流水，清泚出山心。
山心无尘土，白石磷磷沉。
潺湲来数里，到此始澄深。
有龙不可测，岸竹寒森森。
书堂构其上，隐几看云岑。
倚梧或欹枕，风月盈冲襟。

扬之水

周敦颐的风月情怀主要是一种外向性的审美感受，显示着清澄宁静的精神状态，其中不包含对道的根源性体验。

扬之水

             题惠州罗浮山
红尘白日无闲人，况有鱼绯系此身。
关上罗浮闲送目，浩然生意复吾真。

扬之水

              同友人游罗岩
闻有山岩即去寻，亦跻云外入松阴。
虽然未是洞中境，且异人间名利心。

扬之水

                      牧  童
东风放牧出长坡，谁识阿童乐趣多。
归路转鞭牛背上，笛声吹老太平歌。

扬之水

             任所寄乡关故旧
老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸。
停杯厌饮香醪味，举箸常餐淡菜盘。
事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安。
故人欲问吾何况，为道舂陵只一般。

扬之水

所谓明道范式，是内向性道德体验与宇宙的活泼生机相交融的诗歌型态，是诗与思在理学家心灵深处的共生型态。它用理学的中和精神观照自然物色，表现了理性与感性合欢的和乐境界。

扬之水

                    戏题
曾是去年赏春日，春光过了又逡巡。
却是去年春自去，我心依旧去年春。
                 和诸公梅台
急须乘兴赏春英，莫待空枝漫寄声。
淑景暖风前日事，淡云微雨此时情。
                  郊行即事
芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。
兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。
莫辞盏酒十分醉，只恐风花一片飞。
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
                春日江上
新蒲嫩柳满汀洲，春入渔舟一棹浮。
云幕倒遮天外日，风帘轻飏竹间楼。
望穷远岫微茫见，兴逐归槎汗漫游。
不畏蛟螭起波浪，却怜清泚向东流。

扬之水

用文学与理学相融合的视界烛照诗中春日风物所蕴涵的自然和气，就能明见“仁”的花烂映发和天人的和谐一致。用西哲海德格尔的语汇来说，程颢的春日优游是一种“诗意的栖居”，明道范式说出了哲学话语所难以表达的、无限的“神意”。

扬之水

明道范式由于灌注了深厚的道学修养，表现出一种相对恒定的和乐心境，反映了主体对情感的适度控制。