拓开诗歌美学中“第二个三维审美空间”

扬之水

创作者对生活的原态进行必要的“偏离”、“变形”、“间隔”、“陌生化”等艺术加工处理而成为一种新的、具有很大张力与弹性的浓缩体——“完形压强”。这个创作过程，也就是“打破了心理的平衡与和谐，于不平衡、不和谐中求得新的平稳与和谐”的过程。而“象外象”也就寄寓在这个“完形压强”之中。

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审美活动不纯粹是主观的、理想的，也不纯粹是客观的、现实的，而是这两方面在“距离”这个基本概念上的综合。这个“距离”也就是心理与客观现实所保持的相对距离——即“心理距离”。

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一是“以意逆志”、“知人论世”的追索：以这种我国传统的审美方法来追索诗中的“象外象”倒也是挺管用的。所谓“以意逆志”，也就是“以古人之意求古人之志，乃就诗论诗。”即是鉴赏者首先要把起点牢固地建立在对诗歌文本的深刻理解上，然后再“顺藤摸瓜”进一步摸清作者的真实意图由何寄托。这还只是限于从微观的角度就诗论诗上，但有时这还不够用，还必须进一步从“知人论世”的宏观角度来作补充，才能进一步对诗作的精神实质有比较全面而确切的深刻了解。

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以“泗水滨”暗喻孔门，“寻芳”则意谓求诸圣人之道，意在喻“仁”，“仁”乃性之体，“仁”的外观就是生意。

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二是比附象征的诱导：想象是诗歌的翅膀，诗人借以“联类而比”，以神赋物，巧藏其契机；而读者往往借以诱导、激活联想，翩飞于诗的妙境之中。此法在诗中广泛应用，咏物诗中尤为多见。

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三是标题典故的启迪：在某些“外象”深隐、意蕴深藏的优秀诗作中，诗作者往往会在某处设下一点机关，从标题或典故中作出某种暗示，而悉心探究的读者往往就会从中受到启迪，找到了打开诗中玄妙的钥匙。

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再就是从诗中典故的暗示里受到启示：某些诗中常借典寓意，婉转曲达。读者往往能从诗中用典的暗示里受到启迪，进而找到通往“象外象”的一点门径。

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在司空氏看来，诗味则有“全美”与“醇美”之分。“全美”之味，即“味内味”，止于“酸咸之内”；“醇美”之味即“味外味”，则在“酸咸之外”。而“酸咸之外”“醇美”的“味外味”，又必须以“酸咸之内”“全美”的“味内味”为基础，由此而发生、变形、隐遁、升华而化为另一种新质。

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“味外味”的基本特征，乃是具有很大的张力与弹性，即朦胧而不确定性。因而这也是优秀诗人们所刻意追求的目标。

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一是“联类比物”：此乃是从诗中象内象、象外象“联类、比物”之物中联想比况出来的。“联类比物”即由“象内象”到“象外象”的比况象征作用。