诗歌阅读的有我境界与无我境界 —— 作者彭乐群

振波浪清

“穷则独善其身，达则兼济天下”，中国文人分裂的人格，穿过历史的隧道，借一首小诗，就活生生的呈现在我们面前。

振波浪清

鄙视吗？扪心自问，我们没资格，在微微的低头和轻轻叹息中，极富人文品味的“有我”之境会让我们极自然地理解诗人的低俗，体谅诗人内心的苦衷，并进一步感到人生的无奈。

振波浪清

王国维云：无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。

振波浪清

故一优美，一宏壮也。本人也无非是借“无我”有“有我”之说，来说明阅读是多层面多角度的，阅读的目的和方式不同，产生的效果和美感也就不同。

振波浪清

总之，

“无我”之境为静态阅读，属纯文本鉴赏，

振波浪清

有利于艺术直觉的培养，使得阅读成为怡然自得的享受；“有我”之境乃动态阅读，属超文本赏析，有利于文章内涵的挖掘和读者的感情生发。它可使阅读成为读者上下求索的体验。

程旭

振波浪清 发表于 2019-12-9 11:16
国学大师王国维论词（《人间词话》有“有我之境”和“无我之境”之说：“有我之境”为“以我观物，故物皆著 ...

国学大师王国维论词（《人间词话》

有“有我之境”和“无我之境”之说：

“有我之境”为“以我观物，故物皆著我之色彩”；

“无我之境”为“以物观物，故不知何者为我，何者为物”。

程旭

国学大师王国维论词（《人间词话》

有“有我之境”和“无我之境”之说：

“有我之境”为“以我观物，故物皆著我之色彩”；

“无我之境”为“以物观物，故不知何者为我，何者为物”。

程旭

国学大师王国维论词（《人间词话》

有“有我之境”和“无我之境”之说：

“有我之境”为“以我观物，故物皆著我之色彩”；

“无我之境”为“以物观物，故不知何者为我，何者为物”。

程旭

国学大师王国维论词（《人间词话》

有“有我之境”和“无我之境”之说：

“有我之境”为“以我观物，故物皆著我之色彩”；

“无我之境”为“以物观物，故不知何者为我，何者为物”。

程旭

国学大师王国维论词（《人间词话》

有“有我之境”和“无我之境”之说：

“有我之境”为“以我观物，故物皆著我之色彩”；

“无我之境”为“以物观物，故不知何者为我，何者为物”。

程旭

国学大师王国维论词（《人间词话》

有“有我之境”和“无我之境”之说：

“有我之境”为“以我观物，故物皆著我之色彩”；

“无我之境”为“以物观物，故不知何者为我，何者为物”。

程旭

国学大师王国维论词（《人间词话》

有“有我之境”和“无我之境”之说：

“有我之境”为“以我观物，故物皆著我之色彩”；

“无我之境”为“以物观物，故不知何者为我，何者为物”。

程旭

国学大师王国维论词（《人间词话》

有“有我之境”和“无我之境”之说：

“有我之境”为“以我观物，故物皆著我之色彩”；

“无我之境”为“以物观物，故不知何者为我，何者为物”。

程旭

国学大师王国维论词（《人间词话》

有“有我之境”和“无我之境”之说：

“有我之境”为“以我观物，故物皆著我之色彩”；

“无我之境”为“以物观物，故不知何者为我，何者为物”。

程旭

国学大师王国维论词（《人间词话》

有“有我之境”和“无我之境”之说：

“有我之境”为“以我观物，故物皆著我之色彩”；

“无我之境”为“以物观物，故不知何者为我，何者为物”。

程旭

国学大师王国维论词（《人间词话》

有“有我之境”和“无我之境”之说：

“有我之境”为“以我观物，故物皆著我之色彩”；

“无我之境”为“以物观物，故不知何者为我，何者为物”。

程旭

国学大师王国维论词（《人间词话》

有“有我之境”和“无我之境”之说：

“有我之境”为“以我观物，故物皆著我之色彩”；

“无我之境”为“以物观物，故不知何者为我，何者为物”。

程旭

振波浪清 发表于 2019-12-9 11:17
阅读，是一个走近和走进文章内心的美妙过程，对于文学作品而言，更是一个以人本解读文本的微妙过程。这中间 ...

阅读，是一个走近和走进文章内心的美妙过程，对于文学作品而言，更是一个以人本解读文本的微妙过程。这中间也有“有我”和“无我”之别。

程旭

阅读，是一个走近和走进文章内心的美妙过程，对于文学作品而言，更是一个以人本解读文本的微妙过程。这中间也有“有我”和“无我”之别。

阅读，是一个走近和走进文章内心的美妙过程，对于文学作品而言，更是一个以人本解读文本的微阅读，是一个走近和走进文章内心的美妙过程，对于文学作品而言，更是一个以人本解读文本的微妙过程。这中间也有“有我”和“无我”之别。


妙过程。这中间也有“有我”和“无我”之别。

程旭

阅读，是一个走近和走进文章内心的美妙过程，对于文学作品而言，更是一个以人本解读文本的微妙过程。这中间也有“有我”和“无我”之别。

程旭

阅读，是一个走近和走进文章内心的美妙过程，对于文学作品而言，更是一个以人本解读文本的微妙过程。这中间也有“有我”和“无我”之别。

程旭

阅读，是一个走近和走进文章内心的美妙过程，对于文学作品而言，更是一个以人本解读文本的微妙过程。这中间也有“有我”和“无我”之别。

程旭

阅读，是一个走近和走进文章内心的美妙过程，对于文学作品而言，更是一个以人本解读文本的微妙过程。这中间也有“有我”和“无我”之别。

程旭

阅读，是一个走近和走进文章内心的美妙过程，对于文学作品而言，更是一个以人本解读文本的微妙过程。这中间也有“有我”和“无我”之别。

程旭

阅读，是一个走近和走进文章内心的美妙过程，对于文学作品而言，更是一个以人本解读文本的微妙过程。这中间也有“有我”和“无我”之别。

程旭

阅读，是一个走近和走进文章内心的美妙过程，对于文学作品而言，更是一个以人本解读文本的微妙过程。这中间也有“有我”和“无我”之别。

程旭

阅读，是一个走近和走进文章内心的美妙过程，对于文学作品而言，更是一个以人本解读文本的微妙过程。这中间也有“有我”和“无我”之别。

程旭

阅读，是一个走近和走进文章内心的美妙过程，对于文学作品而言，更是一个以人本解读文本的微妙过程。这中间也有“有我”和“无我”之别。

程旭

振波浪清 发表于 2019-12-9 11:18
“无我”之境，是指阅读过程中，淡化背景，乃至舍弃背景，不滞留体验，少介入外在因素，一切从文本出发，披 ...

“无我”之境，是指阅读过程中，淡化背景，乃至舍弃背景，不滞留体验，少介入外在因素，一切从文本出发，披文入境，从而最大限度地鉴赏，把玩文本；