诗之命意

程旭

晦庵论诗有两重

　　陈文蔚说诗，先生曰：谓公不晓文义则不得，只是不见那好处。如昔人赋梅云：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”这十四字谁人不晓得！然而前辈直恁地称叹，说他形容得好。是如何？这个便是难说，须要自得他言外之意，须是看得他物事有精神方好。若看得有精神，自是活动有意思，跳掷叫唤，自然不知手之舞之，足之蹈之，这个有两重：晓得文义是一重，识得意思好处是一重。

程旭

晦庵论诗有两重

　　陈文蔚说诗，先生曰：谓公不晓文义则不得，只是不见那好处。如昔人赋梅云：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”这十四字谁人不晓得！然而前辈直恁地称叹，说他形容得好。是如何？这个便是难说，须要自得他言外之意，须是看得他物事有精神方好。若看得有精神，自是活动有意思，跳掷叫唤，自然不知手之舞之，足之蹈之，这个有两重：晓得文义是一重，识得意思好处是一重。

程旭

晦庵论诗有两重

　　陈文蔚说诗，先生曰：谓公不晓文义则不得，只是不见那好处。如昔人赋梅云：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”这十四字谁人不晓得！然而前辈直恁地称叹，说他形容得好。是如何？这个便是难说，须要自得他言外之意，须是看得他物事有精神方好。若看得有精神，自是活动有意思，跳掷叫唤，自然不知手之舞之，足之蹈之，这个有两重：晓得文义是一重，识得意思好处是一重。

程旭

晦庵论诗有两重

　　陈文蔚说诗，先生曰：谓公不晓文义则不得，只是不见那好处。如昔人赋梅云：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”这十四字谁人不晓得！然而前辈直恁地称叹，说他形容得好。是如何？这个便是难说，须要自得他言外之意，须是看得他物事有精神方好。若看得有精神，自是活动有意思，跳掷叫唤，自然不知手之舞之，足之蹈之，这个有两重：晓得文义是一重，识得意思好处是一重。

程旭

晦庵论诗有两重

　　陈文蔚说诗，先生曰：谓公不晓文义则不得，只是不见那好处。如昔人赋梅云：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”这十四字谁人不晓得！然而前辈直恁地称叹，说他形容得好。是如何？这个便是难说，须要自得他言外之意，须是看得他物事有精神方好。若看得有精神，自是活动有意思，跳掷叫唤，自然不知手之舞之，足之蹈之，这个有两重：晓得文义是一重，识得意思好处是一重。

程旭

有浑然意思

　　江西之诗，自山谷一变，至杨廷秀又再变，遂至今日越要巧越丑差；杨大年辈文字虽要巧，然巧中自有浑然意思，便巧也使得不觉。欧公早渐渐要说出，然欧公诗自好，所以喜梅圣俞诗，盖枯淡之中，自有意思。欧公最喜朝士送行两句云：“晓日都门道，微凉苑树秋。”又深喜常建两句云：“曲径通幽处，禅房花木深。”自言平生要学不得。今人都不识此意，只是要阚事、使难字，便谓之好文字。晦庵

程旭

有浑然意思

　　江西之诗，自山谷一变，至杨廷秀又再变，遂至今日越要巧越丑差；杨大年辈文字虽要巧，然巧中自有浑然意思，便巧也使得不觉。欧公早渐渐要说出，然欧公诗自好，所以喜梅圣俞诗，盖枯淡之中，自有意思。欧公最喜朝士送行两句云：“晓日都门道，微凉苑树秋。”又深喜常建两句云：“曲径通幽处，禅房花木深。”自言平生要学不得。今人都不识此意，只是要阚事、使难字，便谓之好文字。晦庵

程旭

有浑然意思

　　江西之诗，自山谷一变，至杨廷秀又再变，遂至今日越要巧越丑差；杨大年辈文字虽要巧，然巧中自有浑然意思，便巧也使得不觉。欧公早渐渐要说出，然欧公诗自好，所以喜梅圣俞诗，盖枯淡之中，自有意思。欧公最喜朝士送行两句云：“晓日都门道，微凉苑树秋。”又深喜常建两句云：“曲径通幽处，禅房花木深。”自言平生要学不得。今人都不识此意，只是要阚事、使难字，便谓之好文字。晦庵

程旭

有浑然意思

　　江西之诗，自山谷一变，至杨廷秀又再变，遂至今日越要巧越丑差；杨大年辈文字虽要巧，然巧中自有浑然意思，便巧也使得不觉。欧公早渐渐要说出，然欧公诗自好，所以喜梅圣俞诗，盖枯淡之中，自有意思。欧公最喜朝士送行两句云：“晓日都门道，微凉苑树秋。”又深喜常建两句云：“曲径通幽处，禅房花木深。”自言平生要学不得。今人都不识此意，只是要阚事、使难字，便谓之好文字。晦庵

程旭

有浑然意思

　　江西之诗，自山谷一变，至杨廷秀又再变，遂至今日越要巧越丑差；杨大年辈文字虽要巧，然巧中自有浑然意思，便巧也使得不觉。欧公早渐渐要说出，然欧公诗自好，所以喜梅圣俞诗，盖枯淡之中，自有意思。欧公最喜朝士送行两句云：“晓日都门道，微凉苑树秋。”又深喜常建两句云：“曲径通幽处，禅房花木深。”自言平生要学不得。今人都不识此意，只是要阚事、使难字，便谓之好文字。晦庵

程旭

有浑然意思

　　江西之诗，自山谷一变，至杨廷秀又再变，遂至今日越要巧越丑差；杨大年辈文字虽要巧，然巧中自有浑然意思，便巧也使得不觉。欧公早渐渐要说出，然欧公诗自好，所以喜梅圣俞诗，盖枯淡之中，自有意思。欧公最喜朝士送行两句云：“晓日都门道，微凉苑树秋。”又深喜常建两句云：“曲径通幽处，禅房花木深。”自言平生要学不得。今人都不识此意，只是要阚事、使难字，便谓之好文字。晦庵

程旭

有浑然意思

　　江西之诗，自山谷一变，至杨廷秀又再变，遂至今日越要巧越丑差；杨大年辈文字虽要巧，然巧中自有浑然意思，便巧也使得不觉。欧公早渐渐要说出，然欧公诗自好，所以喜梅圣俞诗，盖枯淡之中，自有意思。欧公最喜朝士送行两句云：“晓日都门道，微凉苑树秋。”又深喜常建两句云：“曲径通幽处，禅房花木深。”自言平生要学不得。今人都不识此意，只是要阚事、使难字，便谓之好文字。晦庵

程旭

有浑然意思

　　江西之诗，自山谷一变，至杨廷秀又再变，遂至今日越要巧越丑差；杨大年辈文字虽要巧，然巧中自有浑然意思，便巧也使得不觉。欧公早渐渐要说出，然欧公诗自好，所以喜梅圣俞诗，盖枯淡之中，自有意思。欧公最喜朝士送行两句云：“晓日都门道，微凉苑树秋。”又深喜常建两句云：“曲径通幽处，禅房花木深。”自言平生要学不得。今人都不识此意，只是要阚事、使难字，便谓之好文字。晦庵

程旭

有浑然意思

　　江西之诗，自山谷一变，至杨廷秀又再变，遂至今日越要巧越丑差；杨大年辈文字虽要巧，然巧中自有浑然意思，便巧也使得不觉。欧公早渐渐要说出，然欧公诗自好，所以喜梅圣俞诗，盖枯淡之中，自有意思。欧公最喜朝士送行两句云：“晓日都门道，微凉苑树秋。”又深喜常建两句云：“曲径通幽处，禅房花木深。”自言平生要学不得。今人都不识此意，只是要阚事、使难字，便谓之好文字。晦庵

程旭

有浑然意思

　　江西之诗，自山谷一变，至杨廷秀又再变，遂至今日越要巧越丑差；杨大年辈文字虽要巧，然巧中自有浑然意思，便巧也使得不觉。欧公早渐渐要说出，然欧公诗自好，所以喜梅圣俞诗，盖枯淡之中，自有意思。欧公最喜朝士送行两句云：“晓日都门道，微凉苑树秋。”又深喜常建两句云：“曲径通幽处，禅房花木深。”自言平生要学不得。今人都不识此意，只是要阚事、使难字，便谓之好文字。晦庵

程旭

　诚斋论句外之意

　　诗有句中无其辞，而句外有其意者，巷伯之诗。苏公刺暴公之谮己，而曰：“二人同行，谁为此祸？”杜云：“遣人向市赊香秔，唤妇出房亲自馔。”上言其力贫，故曰“赊”；下言其无使令，故曰“亲”。又“东归贫路自觉难，欲别上马身无力。”上有相干之意而不言，下有恋别之意而不忍。又“朋酒日欢会，老夫今始知。”嘲其独遗己而不招也。又夏日不赴，而云“野雪兴难乘”，此不言热而反言之也。唐人云：“葛溪漫淬干将剑，却是猿声断客肠。”又钓台：“如今亦有垂纶者，自是江鱼卖得钱。”唐人长门怨：“错把黄金买词赋，相如自是薄情人。”崔道融云：“如今却羡相如富，犹有人问四壁居。”

程旭

　诚斋论句外之意

　　诗有句中无其辞，而句外有其意者，巷伯之诗。苏公刺暴公之谮己，而曰：“二人同行，谁为此祸？”杜云：“遣人向市赊香秔，唤妇出房亲自馔。”上言其力贫，故曰“赊”；下言其无使令，故曰“亲”。又“东归贫路自觉难，欲别上马身无力。”上有相干之意而不言，下有恋别之意而不忍。又“朋酒日欢会，老夫今始知。”嘲其独遗己而不招也。又夏日不赴，而云“野雪兴难乘”，此不言热而反言之也。唐人云：“葛溪漫淬干将剑，却是猿声断客肠。”又钓台：“如今亦有垂纶者，自是江鱼卖得钱。”唐人长门怨：“错把黄金买词赋，相如自是薄情人。”崔道融云：“如今却羡相如富，犹有人问四壁居。”

程旭

　诚斋论句外之意

　　诗有句中无其辞，而句外有其意者，巷伯之诗。苏公刺暴公之谮己，而曰：“二人同行，谁为此祸？”杜云：“遣人向市赊香秔，唤妇出房亲自馔。”上言其力贫，故曰“赊”；下言其无使令，故曰“亲”。又“东归贫路自觉难，欲别上马身无力。”上有相干之意而不言，下有恋别之意而不忍。又“朋酒日欢会，老夫今始知。”嘲其独遗己而不招也。又夏日不赴，而云“野雪兴难乘”，此不言热而反言之也。唐人云：“葛溪漫淬干将剑，却是猿声断客肠。”又钓台：“如今亦有垂纶者，自是江鱼卖得钱。”唐人长门怨：“错把黄金买词赋，相如自是薄情人。”崔道融云：“如今却羡相如富，犹有人问四壁居。”

程旭

　诚斋论句外之意

　　诗有句中无其辞，而句外有其意者，巷伯之诗。苏公刺暴公之谮己，而曰：“二人同行，谁为此祸？”杜云：“遣人向市赊香秔，唤妇出房亲自馔。”上言其力贫，故曰“赊”；下言其无使令，故曰“亲”。又“东归贫路自觉难，欲别上马身无力。”上有相干之意而不言，下有恋别之意而不忍。又“朋酒日欢会，老夫今始知。”嘲其独遗己而不招也。又夏日不赴，而云“野雪兴难乘”，此不言热而反言之也。唐人云：“葛溪漫淬干将剑，却是猿声断客肠。”又钓台：“如今亦有垂纶者，自是江鱼卖得钱。”唐人长门怨：“错把黄金买词赋，相如自是薄情人。”崔道融云：“如今却羡相如富，犹有人问四壁居。”

程旭

　诚斋论句外之意

　　诗有句中无其辞，而句外有其意者，巷伯之诗。苏公刺暴公之谮己，而曰：“二人同行，谁为此祸？”杜云：“遣人向市赊香秔，唤妇出房亲自馔。”上言其力贫，故曰“赊”；下言其无使令，故曰“亲”。又“东归贫路自觉难，欲别上马身无力。”上有相干之意而不言，下有恋别之意而不忍。又“朋酒日欢会，老夫今始知。”嘲其独遗己而不招也。又夏日不赴，而云“野雪兴难乘”，此不言热而反言之也。唐人云：“葛溪漫淬干将剑，却是猿声断客肠。”又钓台：“如今亦有垂纶者，自是江鱼卖得钱。”唐人长门怨：“错把黄金买词赋，相如自是薄情人。”崔道融云：“如今却羡相如富，犹有人问四壁居。”

程旭

　诚斋论句外之意

　　诗有句中无其辞，而句外有其意者，巷伯之诗。苏公刺暴公之谮己，而曰：“二人同行，谁为此祸？”杜云：“遣人向市赊香秔，唤妇出房亲自馔。”上言其力贫，故曰“赊”；下言其无使令，故曰“亲”。又“东归贫路自觉难，欲别上马身无力。”上有相干之意而不言，下有恋别之意而不忍。又“朋酒日欢会，老夫今始知。”嘲其独遗己而不招也。又夏日不赴，而云“野雪兴难乘”，此不言热而反言之也。唐人云：“葛溪漫淬干将剑，却是猿声断客肠。”又钓台：“如今亦有垂纶者，自是江鱼卖得钱。”唐人长门怨：“错把黄金买词赋，相如自是薄情人。”崔道融云：“如今却羡相如富，犹有人问四壁居。”

程旭

　诚斋论句外之意

　　诗有句中无其辞，而句外有其意者，巷伯之诗。苏公刺暴公之谮己，而曰：“二人同行，谁为此祸？”杜云：“遣人向市赊香秔，唤妇出房亲自馔。”上言其力贫，故曰“赊”；下言其无使令，故曰“亲”。又“东归贫路自觉难，欲别上马身无力。”上有相干之意而不言，下有恋别之意而不忍。又“朋酒日欢会，老夫今始知。”嘲其独遗己而不招也。又夏日不赴，而云“野雪兴难乘”，此不言热而反言之也。唐人云：“葛溪漫淬干将剑，却是猿声断客肠。”又钓台：“如今亦有垂纶者，自是江鱼卖得钱。”唐人长门怨：“错把黄金买词赋，相如自是薄情人。”崔道融云：“如今却羡相如富，犹有人问四壁居。”

程旭

　诚斋论句外之意

　　诗有句中无其辞，而句外有其意者，巷伯之诗。苏公刺暴公之谮己，而曰：“二人同行，谁为此祸？”杜云：“遣人向市赊香秔，唤妇出房亲自馔。”上言其力贫，故曰“赊”；下言其无使令，故曰“亲”。又“东归贫路自觉难，欲别上马身无力。”上有相干之意而不言，下有恋别之意而不忍。又“朋酒日欢会，老夫今始知。”嘲其独遗己而不招也。又夏日不赴，而云“野雪兴难乘”，此不言热而反言之也。唐人云：“葛溪漫淬干将剑，却是猿声断客肠。”又钓台：“如今亦有垂纶者，自是江鱼卖得钱。”唐人长门怨：“错把黄金买词赋，相如自是薄情人。”崔道融云：“如今却羡相如富，犹有人问四壁居。”

程旭

　诚斋论句外之意

　　诗有句中无其辞，而句外有其意者，巷伯之诗。苏公刺暴公之谮己，而曰：“二人同行，谁为此祸？”杜云：“遣人向市赊香秔，唤妇出房亲自馔。”上言其力贫，故曰“赊”；下言其无使令，故曰“亲”。又“东归贫路自觉难，欲别上马身无力。”上有相干之意而不言，下有恋别之意而不忍。又“朋酒日欢会，老夫今始知。”嘲其独遗己而不招也。又夏日不赴，而云“野雪兴难乘”，此不言热而反言之也。唐人云：“葛溪漫淬干将剑，却是猿声断客肠。”又钓台：“如今亦有垂纶者，自是江鱼卖得钱。”唐人长门怨：“错把黄金买词赋，相如自是薄情人。”崔道融云：“如今却羡相如富，犹有人问四壁居。”

程旭

　诚斋论句外之意

　　诗有句中无其辞，而句外有其意者，巷伯之诗。苏公刺暴公之谮己，而曰：“二人同行，谁为此祸？”杜云：“遣人向市赊香秔，唤妇出房亲自馔。”上言其力贫，故曰“赊”；下言其无使令，故曰“亲”。又“东归贫路自觉难，欲别上马身无力。”上有相干之意而不言，下有恋别之意而不忍。又“朋酒日欢会，老夫今始知。”嘲其独遗己而不招也。又夏日不赴，而云“野雪兴难乘”，此不言热而反言之也。唐人云：“葛溪漫淬干将剑，却是猿声断客肠。”又钓台：“如今亦有垂纶者，自是江鱼卖得钱。”唐人长门怨：“错把黄金买词赋，相如自是薄情人。”崔道融云：“如今却羡相如富，犹有人问四壁居。”

程旭

　陵阳谓须先命意

　　凡作诗须命终篇之意，切勿以先得一句一联，因而成章；如此则意不多属。然古人亦不免如此。如述怀、即事之类，皆先成诗，而后命题者也。室中语

程旭

　陵阳谓须先命意

　　凡作诗须命终篇之意，切勿以先得一句一联，因而成章；如此则意不多属。然古人亦不免如此。如述怀、即事之类，皆先成诗，而后命题者也。室中语

程旭

　陵阳谓须先命意

　　凡作诗须命终篇之意，切勿以先得一句一联，因而成章；如此则意不多属。然古人亦不免如此。如述怀、即事之类，皆先成诗，而后命题者也。室中语

程旭

　陵阳谓须先命意

　　凡作诗须命终篇之意，切勿以先得一句一联，因而成章；如此则意不多属。然古人亦不免如此。如述怀、即事之类，皆先成诗，而后命题者也。室中语

程旭

　陵阳谓须先命意

　　凡作诗须命终篇之意，切勿以先得一句一联，因而成章；如此则意不多属。然古人亦不免如此。如述怀、即事之类，皆先成诗，而后命题者也。室中语