集梧老师课件

寒塘鹤影 · 发表于 2018-2-1 04:25

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特邀老师-集梧 2018/01/31 20:19:18
填词浅说
清.谢元淮
词为诗馀.词为诗馀，乐之支也。乐府之名，始于西汉，有鼓吹、横吹、清商、杂调诸名。六朝沿其声调，更增藻艳，与词渐近。唐人清平调、郁轮袍、凉州、水调之类，皆以绝句被笙簧。于是太白、飞卿辈创立忆秦娥、菩萨蛮等曲，而词与诗遂分。至宋而其体益备，设大晟乐府，领以专门名家，比切宫商，不爽铢黍于依水和声之道，洵为盛矣。迨金变而为曲，元变而为北曲，而曲又与词分。明分北曲为南曲，愈趋愈靡。是知词之为体，上不可入诗，下不可入曲。要于诗与曲之间，自成一境。守定词场疆界，方称本色当行。至其宫调、格律、平仄、阴阳，尤当逐一讲求，以期完美。
集梧云，词之足论者，唯格调耳，格调高则质胜，格调低俗则体薄。
南北声音不同.声乐之有南北，非始近日也，文心雕龙云：〔涂山歌于候人，始为南音。有娥谣于飞燕，始为北声。夏甲为东，殷犛为西。〕然则古者四方皆有音，而今但统言南北耳。以辞而论，南多艳婉，北杂羌戎。以声而论，南主清丽柔远，北主劲激沉雄，南宜独奏。及其敝也，北失之粗，南失之弱。此其大较也。
集梧云，北失之粗，南失之弱。此其大较也。真得南北味也。
十七宫调.词始于唐，原无所谓南北。及元盛北曲，明尚南词，而宫调始分。宫有六，调有十一，总之为十七宫调，专为歌词而设。其历代时馀亦间有采入南北曲者。既已分隶各宫调下，即不能不类从南北，另为一体。此余碎金词谱南北宫调之所由分别编集也。
集梧云，专为歌词而设，词之源也，虽谱调多失，不可不辩其源也。今人多见谱而笔，已失其本也。
今词协律.古词既可协律，今词何独不然。吾尝欲广徵曲师，将历代名词，尽被弦管。其原有宫调者，即照原注，补填工尺。其无宫调可考者，则聆音按拍，先就词字以谱工尺，再因工尺以合宫调。工尺既协，斯宫调无讹。必使古人之词，皆可入歌，歌皆合律。其偶有一二字隔碍不协者，酌最改易。其全不入律者删之。汇成一代雅音，作为后学程式。至于自制各词，虽照依古人格调、句读、四声、阴阳而填，然字面既异，即工尺难同。亦令善讴者，逐字逐句以笛板合之。遇有拗嗓不顺处，即时指出其字应换某声字方协，随手更正。纵使词乏清新，而律无舛错矣。
集梧云，工尺几绝，时人徒趁口舌，妄论宫商者不知凡几，以诗之法填词者不知凡几，而全未见若默卿之穷于治学，嗟乎！
论四声.平仄者，沈休文四声也，平声谓之平，上去入总谓之仄。平有阴阳，仄有上去入。倘用乖其法，则为失调，俗称拗嗓。盖平声尚含蓄，上声促而未舒，去声往而不反，入声逼侧而调难自转。北曲入声无正音，是以派入平上去三声中。南曲不然，入声自有入声正音，不容含混。
集梧云，今音已普及，论上去可也，芷若词之为歌，恐已成广陵散乎！
阴阳.天地自然之理，轻清上浮者为阳，重浊下凝者为阴。乃中原音韵反以清为阴，浊为阳。阴阳倒置者何欤。盖周氏之韵，专为北曲而设。北音重浊，凡唱重浊字皆揭起，唱轻清字皆抑下，正与南音相反。南音唱轻，清字皆高唱，重浊字皆低。其仍以清声名阴，浊声名阳者，亦缘周氏之书，遵用已久，骤难更正。如沈约韵，后人虽明知其谬，而千馀年来遵为功令，竟成不刊之典，因沿错误如此。其实南曲自有南方之音，若遵周氏北方音协，而歌龙字为驴东切、歌玉为御，绿为虑，宅为柴，落为潦，责为哉，不为补，角为教，鹤为号，听者有不掩耳而走哉。词曲既播管弦，必高下抑扬，参差相错，引如贯珠，而后可入律吕。倘宜揭也，而或用阳字，则声必欺字。宜抑也，而或用阴字，则字必欺声。阴阳一欺，则调必不和。欲诎调以就字，则声非其声。欲易字以就调，则字非其字。窘矣。故凡填词者，先辨宫调南北，再遵南北音声，斟酌下字，为知音齿冷。
集梧云，南北音自有不同，但取发声自然可矣，发声自然，乃音律不变之理，谢默卿辨之末节，故诗文终输别子，学者不可不知也。
中原音韵论阴阳.中原音韵论阴阳字，惟平声有之，上去俱无。吴江沈君徵，议其尚欠精详。乾隆中，昆山王履青著音韵辑要一书。于平声阴阳之外，又增出去声阴阳，较證反切，极为允当。然每字皆具四声，平去既分阴阳，一入何以独阙。再四推寻，而后叹周氏之专论平声阴阳，非无故也。盖平声字，阴阳清浊不同，出口便可定准。其上去入三声字，则皆随平声而定者，虽亦可分阴阳，而其声由接续而及，介在两间者居多，即如东同韵中，风字，阴平也，其调四声曰，风唪凤拂。是唪凤拂三字，随风字牵连而属阴声矣。而冯字阳平也，其调四声，亦曰冯唪凤拂，是唪凤拂三字，又随冯字牵连而为阳声矣。将何从而定其阴阳乎。他如葱虫通同烘红等字，皆阴阳同调。此外各韵，难以遍举。前明会稽王伯良著曲律，谓平声字亦有阴阳兼属者。引元燕山卓从之所著中原音韵类编，每类于阴阳二声之外，又有阴阳通用之一类。如东之类为阴，戎之类为阳。而通同之类，则阴阳并属。谓为五音中有半清半浊之故，其说亦颇有理。愚谓四声中，平声字可高可低，故阴阳必分。其去声字最高最长，故亦须分别阴阳，俾歌者有悠扬绵邈之致。若上声字低而短，稍加高长，便非本声。而入声字则最低最短，出口急须唱断，方肖入声字眼。是以皆不必再分阴阳，并非上入二声无阴阳也。
集梧云，《中原音韵》，周氏本从别族入主，南北音中，复有夷狄之豪放雄浑，盖音不同代，乃世界万物之变也，不可诘难。
曲应用词韵.词韵与诗韵不同，曲韵又与词韵有别。古诗用古韵，有通协转注等法。近体用今韵，不许稍有出入。词韵则三声互协，上去并押，已较诗韵为宽。曲为词馀，自应用词韵。乃周氏中原音韵出，而作北曲者守之兢兢，奉为金科玉律，其实罅漏甚多。即就其所取东钟二字立作韵目而言，已欠妥协。夫诗韵之一东二冬，只取一字，岂非以声有阴阳之故耶。若然，自应取一于阴，取一于阳，方洽立韵之旨。乃东钟、支思、先天、歌戈、车遮、庚青，皆两阴字。齐微、鱼模、尤侯，则两阳字。寒山、桓欢、廉纤，则阴阳两倒。仅江阳、皆来、真文、萧豪、家麻、侵寻、监咸七韵不误，要亦偶合，非真有定见也。昆山王氏音韵辑要，为二十一韵，分东同、江阳以至监咸、纤廉为二十一卷，阴阳各取一字为韵目，得其要矣。
集梧云，自元铁蹄，百音夹杂，若《中原音韵》，实无奈之举，况其对于今音，实有功焉。
沈去矜词韵切当.词韵宽于曲，而曲韵反严于时，殊为失当。诗赋均以韵为限，虽雒诵疾徐随人，然至押韵处，必须顿断，故不许出韵。取上下谐协，令读者听者，咸有铿锵和洽之美。词付歌喉，抑扬顿挫，其板眼不必定在押韵处，是以三声通押。北曲本弦索调，字多声促，与今之弋阳梆子二簧等腔，筋节略相类。故押韵处亦严，此中原音韵之所由作也。至若南曲声调宛转悠扬，一字有下数板者，读之知其有韵歌之殊，不以韵为断也。乃李笠翁深訾出韵，王伯良于琵琶、荆钗、还魂等记，亦病其用韵太杂。至谓元明诸剧，无一合者，持论何苛也。夫琵琶等记，倾倒声场，已数百年。几于无日不歌，未闻有以用韵不类而斥之者。且其人皆在周德清之前，彼时尚无所谓曲韵者，焉能预料数十年后，有中原音韵一书，而先揣摩韵脚，以相符合耶。此论与今之奉沈韵为宗，而妄议汉魏古诗为失韵者，又何以异。鄙意用韵谨严，乃词曲中之一事。若仅于韵脚无舛，遂称良工，而遇俊语佳辞，概以出韵见摈，岂公论哉。又尝读内典经偈，见有四五六七字为句者，与歌谣相类。连编累牍，全不用韵。顺口诵去，毫不觉其格阂。即梵呗讽诵，亦有节奏可听。于此悟曲韵之无甚紧要矣。填词家遵用沈去矜词韵，极为切当，本不必旁及曲韵。惟既以笙箫度所著词，即与歌时曲无异，故牵连书之。
集梧云，词付歌喉，抑扬顿挫，其板眼不必定在押韵处，得词吟唱之法耳；以三声（上去入）通押，墨卿误也，论三声声情本自不同，焉可混焉。
词调之始.词有调名，始终汉之朱鹭、艾如张，梁陈之折杨柳、玉树后庭花等篇。唐宋为花庵、草堂诸调。大晟乐府所集，有六十家八十四调，后渐增至二百馀调。换羽移宫，代有新增。今载在钦定词谱者，共八百二十六调，分二千三百二十六体。有一调数名，亦有一名数调者。自十四字起，至二百四十字止。其体有单调、双调、三叠、四段之不同。其句读自一字至九字，各有一定格法。如四字句，有上一下一中两字相连者。五字句，有上一下四者。六字句，有上三下三者。七字句，有上三下四者。八字句，有上一下七、或上五下三、上三下五者。九字句，有上四下五、或上六下三、上三下六者。难以悉数。大约以整句为句，半句为读，直截者为句，蝉联不断者为读。毛稚黄谓十六字至五十八字为小令，五十九字至九十字为中调，九十一字以外为长调，未知何所据依。不若专以字数起算之为简净也。
集梧云，小令不可局促，中调不可铺张，长调不可景情混杂，至若字数，乃按大体划分以作说明，不必穷就五十八为中还是五十九为中，若行文下笔，神思到则句出......
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