杨慎与《诗经》考据学

扬之水

其三善于用诗之异文，来解决诗中疑难问题。

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其四杨慎还善于运用方音、谚语资料解决诗中的问题。

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第二，关于古代制度礼俗。通过对古代制度礼俗的考证，以求对诗篇作出确解，这也是杨慎探求诗义所采取的一种方法。这种方法郑玄、孔颖达等也曾用过，但他们多是引述，而杨慎则是考证纠误。

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辟雍是天子太学之名，因四面环水如璧，所以叫“辟雍”。泮宫是诸侯国的学校名，因水环半边，所以称“泮宫”。杨慎则认为“泮宫”是因宫在泮水之旁故云“泮宫”，辟雍是天子之宫，古代不存在天子学曰辟雍、诸侯学曰泮宫的制度。

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他对名物的考证大约有两条途径，一是亲目所验，二是通过对文献的考证以探究物理。

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他通过引证经典中的解释，以证明夏屋乃是一种食具，因其形如屋而得名。

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约南北朝后，人们发现了《诗经》不少不押韵的地方，但并不知这是古今音变化的结果，于是采取了一种简单的办法，即“改读”，将不押韵的字临时改读为某音，以求押韵，前人称之为“叶韵”。

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仪古音读俄，证据有三，一是古代它与河、阿、何、颇等字为韵；二是“檥”从“羲”得音，而《史记》徐广注为“蛾”音；三是在汉隶中“蓼莪”又作“蓼儀”，同样的情况又见于洪适《隶释》与《周官》注。这样从古字通假、古音标注、古音叶韵三个方面取证，就很有力地说明了“儀”的古音。

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他除引用了汉代文献之外，还用活着的口语来作证。当然他考察古音最得力的资料还是古诗与韵语。

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尽管他的研究缺乏系统性，多带有笔记杂考的性质，但这毕竟是《诗经》考据学兴起的一个开端。老实说，杨慎在《诗经》学史上的贡献也并不在于他有多少比前人更正确的认识，而在于他的研究路子和解决问题的方法，揭开了《诗经》研究新的一页。他敢于在传统以为没有问题的地方提出问题，而又能够用实证手段去解决问题。他不事空谈，重在用证据说话，改变了宋明儒者空谈义理的学风，将经学研究引上了考据的轨道。而且他或用文献，或用金石资料，或从方音，或从文字形义，或从古音等多个角度，寻找多重证据，用多种手段来解决经史上的疑难问题，这在他之前是很少有人这样作的。