杜甫诗法论探微

扬之水

杜甫所追求的“法”，正是一种老成的艺术境地。

扬之水

杜甫“文律”一词取于刘勰而意思有所变化，主要是指诗文的“义”和“法”，“文律相周旋”，即是说以文章相切磋。

扬之水

所谓‘诗律’是指作诗艺术风格与手法的一切规律，在这方面，应当是不断地有所提高而永无止境的。

扬之水

潘邠老从东坡那里学到的诗律，当然主要不是声律这一套，而是指东坡独特的诗法及个人的风格、体制。

扬之水

在唐宋人那里，法与律两个概念完全是相通的，诗律论与诗法论密不可分。“法”之外，“律”是杜甫诗法论的另一个重要范畴。

扬之水

佳句是与法互为前提的，只有佳句中才有法的存在，法只存在于佳句之中，句不佳则无法可言。同样，整体的诗法也只存在于最优秀的诗歌之中，即诗法存在于佳诗之中。从这个意义上讲，那些仅能初步地摹仿古人的句式、体格，艺术上未能到达上乘的诗，自然无有诗法可言。所以，法之实现，非仅是对前人的语言法则之继承，同时也是个人的创造之实现。

扬之水

法度意识，在杜甫这里，体现了对最完美的艺术境界的追求。这一点反映在创作态度上，则是强调苦思与锤炼。

扬之水

某句某字的匠心运用，在诗人当下的感觉里，是唯一的，无可替代的。杰作里的佳句、诗眼，在鉴赏者看来，也是唯一的。

扬之水

杜甫并不像门径较狭的晚唐五代的苦吟派诗人那样，将所有的精力都放在求一字之工上。杜甫的苦思、锤炼、冥搜，是在整体上追求一种表现和再现的力度。

扬之水

所以“法”在杜甫那里，也体现为表现上的力度，是诗人笔力所到的最高境地。力量雄浑、境界阔大，是杜甫的审美理想。