王渔洋“神韵”的审美内涵及艺术精神

扬之水

西风
西风昨夜到轩楹，无赖寒螀策策鸣。
一树能添几黄叶，不堪一叶一秋声。

扬之水

吴泰来《寄人》
天际君山一点青，片帆何处吊湘灵。
愁心莫听巴陵曲，杨柳春风满洞庭。
李树谷《雨中有怀》
夜屋秋回酒半醒，美人远隔暮山青。
长林木叶空阶雨，冷落西风独自听。

扬之水

《闰六月二十四偕梅友炯甫集小西湖宛在堂》其一
来时惯爱寺门前，岚霭分峰水独烟。
松气自明将夕景，荷花最好欲风天。
《七月二十七日登天开图画楼慨然作》其二
天际微红一角霞，碧山西更有人家。
月残风晚催秋早，不见湖阴白藕花。
文星瑞《寄粤东亲友》
布帆轻便艣枝柔，岸柳江枫送客舟。
一路西风吹不断，桂花香里过昭州。

扬之水

王存善《题朱竹垞烟雨归耕图》
买田阳羡忆髯苏，好带溪山入画图。
恰是棹歌声未了，一犁烟雨梦鸳湖。
史有光两首
雁影横空落水边，舟人闲语夕阳天。
归朝相送舻声急，摇动一滩芦荻烟。
又
窗外微云湿翠峦，熟梅天气雨漫漫。
啼残好鸟不知处，门掩绿阴清昼寒。

扬之水

“神韵”之美实际上可分析为这样几个层次：(1)呈示动机的偶然性；(2)呈示方式的直观性；(3)呈示对象的瞬间性；(4)呈示特征的模糊性。其相对应的审美反应则是自发的而非被动的，直觉的而非理性的，富有特征的而非全面的，有距离感的而非清晰逼真的。

扬之水

首先我们来看王渔洋对诗歌创作中这种审美经验的阐述。我们知道，王渔洋是非常重视写作动机之偶然性的

扬之水

(1)注重审美过程中主体的情感投入和移情的重要作用；(2)将距离作为获得美的一种手段；(3)将距离作为衡量美的一种标准；(4)将距离当作“审美悟性”的一个重要特征。

眉月

拜读佳作，受益匪浅。