黄宗羲“诗史相表里”思想论析

扬之水

黄宗羲重视诗歌在保存史料、反映历史事件等方面的作用，同时又提出“以诗补史之阙”的论断，丰富了他“诗史相表里”思想的内涵。

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黄宗羲认为，历代以杜甫诗歌为“诗史”的人，强调的无非是两项内容：一是杜诗真实地反映了历史；二是为杜诗作注时，以历史记载来印证杜诗的内容，即“以史证诗”。

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他认为，历史有两个层面的内容，一是史事层面的内容，即具体的历史人物的作为、历史事件的发生发展；二是精神层面的内容，即名教的存在和民族精神的记忆。

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黄宗羲“以诗补史”观点中的“诗”，有着特定的范畴。这类诗应有“惩劝之法”，所谓“惩劝之法亡矣，故曰‘诗亡’”。

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刘门弟子祝王称，亦谓捐生似近名。
今日风波无畔岸，自惭不值一钱轻。

南都防乱急鸱枭，余亦连章祸自邀。
可怪江南营帝业，只为阮氏杀周镳。

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黄宗羲的“诗史”观，根柢经史，言之有物，比较充分地反映了明末清初大变动时代的特点和遗民的悲情，其诗论强调“以诗补史”，体现了他作为史学家的情怀。他经史基础雄厚，创作的许多诗歌，从一个侧面反映和记载了那个“天崩地解”时代的历史，其诗可作“诗史”看，也可作“史记”读。

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黄宗羲“以诗证史”，主要表现在两个方面，一是以古人之诗证史，二是以自己之诗证史。

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          西台哭所思
残年哭知己，白日下荒台。
泪落吴江水，随潮到海回。
故衣犹染碧，后土不怜才。
未老山中客，唯应赋《八哀》。

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              钱宗伯牧斋
四海宗盟五十年，心期末后与谁传？
凭裀引烛烧残话，嘱笔完文抵债钱。
红豆俄飘迷月路，美人欲绝指筝弦。
平生执纪谁人是？能不为公一泫然！

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黄宗羲不满自唐代以来注释杜诗“但见以史证诗”的局面，不仅以古人之诗证史，而且创作了大量诗歌，考证史事，记录历史，为后人考史准备了材料。