经典的沉寂与发现

扬之水

李诗不专主豪放飘逸，而是还有“雍容和缓”的一面。

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李诗非无法度，而是运用随心，消弭于无形，这是李白圣于诗的表现。以“法度”和“圣”论李白而非杜甫，也是朱熹的创见。进一步看，朱熹指出了《古风》的文本错乱问题，认为这种错乱是后人所为，虽未明言错乱的具体文本为何，但就其“一篇分为三篇，二篇合为一篇”的说法，结合《才调集》、“两宋本”来看，似指向其二十《昔我游齐都》篇。而由文本的错乱，又间接引出篇数不定的问题，从而使《古风》文本的不确定性凸显出来。

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朱熹对李白的称赞，是以他对李诗的真切体察为基础的，是有着强烈的现实针对性的；同时，这段记述，也适可成为前引评点的某种印证。

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在仿作、编选、评点三个层面互相影响，呈现出由偏误到矫正、由浅显到深入、由模糊到清晰的特征。

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这里的“古风”，似已专指特定的诗歌类型，即与今体律诗相对的古体诗，除其风格古朴、真淳，形式上不拘格律、可以自由抒写外，在内容上也与风雅比兴挂起钩来。

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姚铉从“古题”“古意”两方面着眼，秉持“以古为纲”的原则，选取唐诗各阶段最能代表古风精神的诗人诗作，以编选方式间接地展示了其“古风”观。

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一是相较于李白隆盛的诗名，《古风》五十九首接受速度缓慢，潜藏期较长，出现了长时段的评点空白。

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二是诗人对其所看重作品的期待，与受众接受效果之间，在较长时间段内存在“错位”现象。

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印象式的单一评价，对迥异于李诗主导风格的《古风》组诗，起到了很大程度的遮蔽作用，以致大批受众往往受其影响而不自觉。

张庆东字恕鸣

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