从清人接受视角看陆游与韩愈的诗学关联

扬之水

这种效仿，从韩愈来说，是一种内在的、潜移默化的影响，从陆游来说，是一种不自觉的创作表露。也就是说，陆诗对韩诗的接受，以精神性的、隐性的方式为主。这种接受方式是南宋诗人接受韩诗的一种普遍方式，个中原因很多，主要不外乎以下四种：一者，韩诗的中介作用在南宋已经完成，地位开始下降，让位于杜诗；二者，南宋理学思潮兴起后，宋人受程朱的影响，对韩愈的人品多有訾议，从而影响诗坛对韩愈的接受；三者，陆游对韩愈与江西诗派的奇险诗风颇为反感，故而闭口不谈学韩、学黄；四者，陆游学前人不是“死参”，而是“活学”，吸收的是精髓，而非皮相。

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清代韩愈诗歌已取得与韩文同等重要的地位而被单独关注，这是韩诗接受史上值得重视的现象，为清代韩诗的传播与接受起到了重大的推动作用。

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清初韩、陆诗歌选本的出现既是诗坛尊韩重陆之表现，亦从某种程度上促进了诗坛对二人诗歌的热评与积极效法。

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清前期到中期，皆是接受的高潮期；也有一个分化期：即清晚期，韩诗继续走高，而陆诗黯然降落。重合与分化是表征，其中蕴含的诗史意义却颇为复杂，值得进一步探寻。

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故清前期至中期，陆诗的受欢迎程度远超黄诗，而到了桐城诗派与宋诗运动及同光体，黄庭坚已然成为时代宠儿，陆诗地位降落下来。

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首先，我们可以确定韩诗乃宋诗之源，亦是陆诗取法的一大源头。

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陆游七古上接韩愈，乃对韩愈七言古诗的成功继承。赵翼则独具慧眼，对韩愈与陆游七古多从正面铺张的共同点予以揭示。

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陆游与韩愈有一种共通的诗学精神特质：均能在承与变中自成一家。

张庆东字恕鸣

情景交融，凝练生动，清雅流畅，尽显笔力。感谢老师精彩分享，遥祝老师夏祺笔丰！！