论宋代美学

扬之水

宋代史学有两大精神：一是用世的现实精神，《资治通鉴》的书题便是证明；二是忧患意识，欧阳修《新五代史•伶官传序》便是范例。其忧患意识与社会责任感又是联结在一起的，便影响了宋人的审美精神。

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第二个方面的关系是理学与美学。这是宋代美学史最需要研究的问题，犹如六朝玄学与美学、唐代佛学与美学一样。理学改变了人们的审美观照方式，产生了一个独特范畴——涵泳。它不仅仅是一个审美鉴赏问题，而且在涵义上要丰富得多。

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“平淡”体现了宋人审美的基本态度和格调。绘画上，宋代并延伸到元代，以平淡以致荒索为基本审美风调，雪山寒林便成为主要的审美对象，从中透现出相应的审美情趣。

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宋人的心态存在着矛盾现象。宋代本身就是一个矛盾的社会，一方面实施佑文政策，另一方面又兴文字狱，乌台诗案中苏轼的遭遇便是例证。一方面是爱国精神、民族情绪高扬，忧患意识深重，另一方面则是禅悦情趣、名士精神盎然。宋人名士派的闲适真是情味十足。

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怀旧意识。宋人心态比较敏感、脆弱，也就容易伤感。

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宋词的审美主题之一是惜春。这在本体上是怀旧意识的体现——怀念那盛春的繁华，从而发出“无可奈何花落去”的低沉叹息。另一个审美主题则是怀念旧有的情人，怀念那昔日的恩爱、缠绵，遂成为挥之不去、悲凄而艳丽的情结。

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用世精神。宋人参与现实、干预时事，其议论往往触及时政，遂成政论，气势充畅，锋芒毕现。这便为宋代美学的品格和用世精神找到了答案，同时，也塑造了宋人的人格范式。于是，东汉风骨和宋士风节便出现了精神链接。然而，在思想史上，这又是摆脱五代进行社会精神转换和重塑的过程。

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实证性、经验性品格。宋人往往用现实中的情景来规范和验证审美中的描述。

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求异思维。宋人的思想属求异型，富于怀疑精神。这是在对传统经学的质疑中所形成的宋学精神。宋人爱作翻案文章，这为宋代美学大异前代、独立建构找到了佐证。

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                     韩  子
纷纷易尽百年身，举世何人识道真？
力去陈言夸末俗，可怜无补费精神。