《二十四诗品》的美学逻辑

扬之水

《典雅》品中的“雅”，是一种以“典”为文化依托的高尚不俗的审美趣味。二者共同成为典雅艺术风格的重要内在依据。展现典雅的景物景象，往往纤小清新、自然淡雅，并常与文人雅趣有很深的渊源关系

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《清奇》品所谓“清奇”，除具有秀美型风格一般所共有的纤小、明丽、柔美等特征外，其个性特征还在于：清景幽境，清人幽趣，人境融即，境趣溶溶；超出浊俗，淡远萧疏，清到极致，化而为奇。

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飘逸诗风有这样一些特点：首先，是其创造主体具有很好的主观修养、质地；其次，是脱俗不群，逸然上举；再次，是有一种近于“放”的特点，主动摆脱寻常羁络而独自超越上引；第四，是具有一定的力量；第五，是飘然远引于一相对开阔的境界。显然，飘逸诗风既体现出明显的阴柔美特征，又显出相对弱化了的阳刚美特征。

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“沉着”常偏阴柔，但其中也往往因内含明显的力量感而显出一定的阳刚色彩。本品中，别情离思深沉真挚而执着不渝，于是一股突出的感情力量油然而生。这力量含蓄内在而历久不衰，又正显出其不可动摇的力度，而成就其阴阳和合的“沉着”。

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《旷达》所表达的人生态度承汉末魏晋士人的人生态度而来又汰除了其明显之过，并升华成了一种相当雅化了的人生态度。

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《悲慨》展示了一出典型的悲剧，这出悲剧在一些因素上也与中国悲剧相通，但总体上更近于西方的悲剧，主要是一出社会悲剧。

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《诗品》违俗向道的总体倾向，既显示出中国文化内在超越的鲜明特质，同时也清楚地彰显出中国文化高度注重美和审美的固有品质。换言之，《诗品》是同时突出体现着中国文化内在超越和注重审美两大特质的一个典型样本。

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《诗品》以《流动》作结，意义有二：其一，表明这样一种流动精神乃是一种贯注于整个《诗品》所论之一切诗歌风格之中的精神，也是贯注于整部《诗品》各品之间的一种精神；其二，作为《诗品》的序篇（古时常有将序置于著作尾部者），《流动》实际上在展现“流动”精神的同时也扼要地说出了整部《诗品》的结构。

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《流动》既道出了贯注《诗品》始终的核心精神——一种以天枢地轴为本始开端的在宇宙中或者说在诗歌世界中运行不息的循环流动的精神，也道出了《诗品》的整体构架——一个以《雄浑》《冲淡》为本始开端经流动演化而展现为二十四种品目的、以《流动》为终结的、具有某种循环运动特征的诗歌理论体系结构（同时也是一个诗歌世界的结构）。

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首先，是要说明诗歌世界犹如自然宇宙一样，同样是以乾坤、天地为实际开端的，是以阴阳二气为最基本的构成要质的，因此首设《雄浑》《冲淡》二品。这两品分别是阳、阴二气在诗歌世界中的表征，也正是诗歌中阳刚之美和阴柔之美的最典型的代表。其次，是要说明其后的各种诗歌之品貌风格，林林总总，均是由那《雄浑》《冲淡》所表征的阳、阴二气的交错互渗、对立统一的矛盾运动所化生，换言之，是阴阳二气的错综变化催生出多姿多彩的各种艺术风格。