“仁者乐山，智者乐水”中“乐”字的

三余草堂

“仁者乐山，智者乐水”中“乐”字的

读音为何读“yào”？

　　“乐”字应该读作“要”。王力主编《古汉语常用字字典》 “乐”字中，第三个读音：“yào，五教切，去，效韵，疑。药部。”下注云：“喜好，喜爱。《论语·壅也》：‘知者乐水，仁者乐山。’”此即读“要”之说。
　　然而，此“乐”字，真就应该读作“yào”吗？
　　按唐代陆德明之《经典释文》云：“乐，音‘岳’，又五孝反，下同。”稍微解释一下，所谓“五孝反”，是古代的拼音法，“反”指“反切”。那么《经典释文》中的“五孝反”即同于王力主编《古汉语常用字字典》里的“五教切”。《经典释文》意思是，“乐”读音作“岳”，又可读作“五孝反”的音“要”。“下同”，是指《论语》“知者乐水，仁者乐山”一句中有两个“乐”字，第一个“乐”字读音解释完了，下面第二个“乐”字的读音与第一个相同。
　　在《经典释文》中，“要”这个读音是作为第二个选择的，而第一读音应为“岳”。那么，对于这个“要”的读音，应当怎么看呢？
　　明代秦钺之《慈湖家记》云：“音释家‘乐山’、‘乐水’，并五孝反，尤为害道。”此中即指出，将“乐”读作“五孝反”之“要”音，是“尤为害道”的，即不同意读作“要”。
　　又清代翟灏之《四书考异》云：“此‘乐’字，或言不应音‘岳’，恐《释文》有讹。然《礼记》‘乐不可及’、‘敬业乐群’、‘有所好乐’，俱一音‘岳’，则先儒自有此音训。下‘知者乐’，‘乐’字释文，亦五孝反，确属可疑。”
　　此中举出《礼记》中的三句带有“乐”的话，并且以前的儒家对这三句话中的“乐”字都定音为“岳”。既然古儒已经有了注音，而现在又将《论语》中的“乐”字，定音为“五孝反”的“要”音，实在是值得怀疑的结论，恐怕《经典释文》本身就有所错误。
　　通过上述简单的引证，可见将《论语》“知者乐水，仁者乐山”中之“乐”字，读作“要”音，也是值得推敲的。从“经学”的角度看，该“乐”字应正读作“岳”音，基本是可以确定的。
　　在文末，再说两句题外话。为什么“知者乐水，仁者乐山”呢？有云：“知者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。仁者，安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”又有将“五行”之说引入者，云：“知者属土，故乐水；仁者属木，故乐山。”录此二说，以供参考。
　　所以,到底是读le 还是yào是有争议的,不能一概而论。

  　　　“智者乐水，仁者乐山”中的“乐”该怎么发音？

　　对于“智者乐水，仁者乐山”中的“乐”，是应该读Le还是yue还是Yao呢？余秋雨读成le，大家认为不对；那么正确的读法是什么呢？
　　如果说这里的“乐”字是喜欢、喜爱的意思，那么似乎应该读为“le”。查词典，“乐（le）”有乐于、喜欢的意思。“乐山”即喜欢山。孔子又说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这里的“乐”应该跟“仁者乐山”的“乐”是一个用法、一个意思，对之我们一般都读为le。这可以作为一个旁证。
　　但，《王力古汉语字典》“乐”字中，第三个读音：“yao，五教切，去，效韵，疑。药部。”下注云：“喜好，喜爱。《论语·壅也》：‘知者乐水，仁者乐山。’”此即读“要”之说。
　　然而，此“乐”字，真就应该读作“要”吗？
　　唐代陆德明之《经典释文》云：“乐，音‘岳’，又五孝反，下同。”稍微解释一下，所谓“五孝反”，是古代的拼音法，“反”指“反切”。那么《经典释文》中的“五孝反”即同于《王力古汉语字典》里的“五教切”。《经典释文》意思是，“乐”读音作“岳”，又可读作“五孝反”的音“要”。“下同”，是指《论语》“知者乐水，仁者乐山”一句中有两个“乐”字，第一个“乐”字读音解释完了，下面第二个“乐”字的读音与第一个相同。
　　在《经典释文》中，“要”这个读音是作为第二个选择的，而第一读音应为“岳”。
　　那么，对于这个“要”的读音，应当怎么看呢？
　　明代秦钺之《慈湖家记》云：“音释家‘乐山’、‘乐水’，并五孝反，尤为害道。”此中即指出，将“乐”读作“五孝反”之“要”音，是“尤为害道”的，即不同意读作“要”。
　　又清代翟灏之《四书考异》云：“此‘乐’字，或言不应音‘岳’，恐《释文》有讹。然《礼记》‘乐不可及’、‘敬业乐群’、‘有所好乐’，俱一音‘岳’，则先儒自有此音训。下‘知者乐’，‘乐’字释文，亦五孝反，确属可疑。”
　　此中举出《礼记》中的三句带有“乐”的话，并且以前的儒家对这三句话中的“乐”字都定音为“岳”。既然古儒已经有了注音，而现在又将《论语》中的“乐”字，定音为“五孝反”的“要”音，实在是值得怀疑的结论，恐怕《经典释文》本身就有所错误。
　　通过上述简单的引证，可见将《论语》“知者乐水，仁者乐山”中之“乐”字，读作“要”音，是值得推敲的。从“经学”的角度看，该“乐”字应读作“岳”音。
　　但是，读成“岳”音在字义上如何解释呢？读为yue意味着在这里“乐”通“悦”。“悦”义有二：（1）高兴，快乐，表示一种心理状态；（2）使快乐，使愉快。这两个意思用在“仁者乐山”的“乐”都不太合适。
　　经过以上一番轮回考释，我以为“仁者乐山”的“乐”还是读成“乐于助人”的“le”音比较好。
　　余秋雨表示自己在“仁者乐山”的“乐”字上，发音没有错误。 “一种是书面语言，一种是口头语言；像yao这样的古音读法太学究气，按照古音今读的标准，该成语中的乐字读成yue或者le都不错误。”。
　　关于这个问题，大家可以进一步讨论。

【仁者乐山 智者乐水】解释

仁者乐山

　　【出处】
　　子曰：“智者乐[yào]水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿”
　　【译文】
　　孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。”
　　【读解】
　　以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权 非他莫属。
　　智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。
　　仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
　　不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。因为－－
　　“水是眼波横，山是眉峰聚 。
　　欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”（王观）
　　山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。
　　当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。也就是说，有人乐水，有人乐山。
　　“青山行不尽，绿水去何长。”（崔颢）
　　“知者乐水，仁者乐山”一句中“乐”字读音考证：
　　“乐”字应该读作“要”。《王力古汉语字典》“乐”字中，第三个读音：“yao，五教切，去，效韵，疑。药部。”下注云：“喜好，喜爱。《论语·壅也》：‘知者乐水，仁者乐山。’”此即读“要”之说。
　　然而，此“乐”字，真就应该读作“要”吗？
　　案唐代陆德明之《经典释文》云：“乐，音‘岳’，又五孝反，下同。”稍微解释一下，所谓“五孝反”，是古代的拼音法，“反”指“反切”。那么《经典释文》中的“五孝反”即同于《王力古汉语字典》里的“五教切”。《经典释文》意思是，“乐”读音作“岳”，又可读作“五孝反”的音“要”。“下同”，是指《论语》“知者乐水，仁者乐山”一句中有两个“乐”字，第一个“乐”字读音解释完了，下面第二个“乐”字的读音与第一个相同。
　　在《经典释文》中，“要”这个读音是作为第二个选择的，而第一读音应为“岳”。那么，对于这个“要”的读音，应当怎么看呢？
　　明代秦钺之《慈湖家记》云：“音释家‘乐山’、‘乐水’，并五孝反，尤为害道。”此中即指出，将“乐”读作“五孝反”之“要”音，是“尤为害道”的，即不同意读作“要”。
　　又清代翟灏之《四书考异》云：“此‘乐’字，或言不应音‘岳’，恐《释文》有讹。然《礼记》‘乐不可及’、‘敬业乐群’、‘有所好乐’，俱一音‘岳’，则先儒自有此音训。下‘知者乐’，‘乐’字释文，亦五孝反，确属可疑。”
　　此中举出《礼记》中的三句带有“乐”的话，并且以前的儒家对这三句话中的“乐”字都定音为“岳”。既然古儒已经有了注音，而现在又将《论语》中的“乐”字，定音为“五孝反”的“要”音，实在是值得怀疑的结论，恐怕《经典释文》本身就有所错误。
　　通过上述简单的引证，可见将《论语》“知者乐水，仁者乐山”中之“乐”字，读作“要”音，也是值得推敲的。从“经学”的角度看，该“乐”字应正读作“岳”音，基本是可以确定的。
　　在文末，再说两句题外话。为什么“知者乐水，仁者乐山”呢？有云：“知者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。仁者，安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”又有将“五行”之说引入者，云：“知者属土，故乐水；仁者属木，故乐山。”录此二说，以供参考。
　　所以,到底是读le 还是yao 是有争议的,不能一概而论

　　【仁者乐山】
　　仁者平和、稳重、安静，和山一样平静稳定，不为外在的事物所动摇，像山一样向万物张开双臂，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，长寿永恒,正所谓仁者乐山也。做人不也是这样吗!
　　仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他以爱待人待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒。
　　山，性格稳重，志存高远，有其高、深、博、大之质。他执著挺拔，内含正直，风格简洁。拔地而起，直视苍穹，书写青松磐石风格。经年累月，历经苍桑，成就无言谦卑气质，打磨你的刚毅和傲骨。他临谤不戚，受誉不喜，遭辱不怒，从不昂首天外，居高临下，盛气凌人，目空一切。他天天看云卷云舒，年年赏花开花落，身高不言高，体厚不称厚，每临大事有静气，任凭风吹浪打而不惧，自岿然不动。
　　山，厚德载物，心胸宽大。经受着严寒酷暑，狂风暴雨，雷电交加，与冰雪为侣，与河流作伴，养育着参天大树，名花小草，鸟兽昆虫，孕育了人生的悲与欢，苦与乐。山是孤独的，但它并不寂寞，因为它拥有一个博大而精深，丰润而宽厚的内心世界。

　　仁，二人相对为仁。“仁者爱人”就是说，仁者是友爱别人，不是害别人。两个人在一块相处，最大的原则是互相友爱，不做对不起对方的事。仁者不但要爱别人，与人为善，而且要与自然和谐相处，爱山水，不要破坏自然环境。

智者乐水

　　【原文】
　　智者乐水，仁者爱山。
　　【出处】
　　子曰：“知者乐[yào]水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”
　　【译文】
　　孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。”
　　【读解】
　　以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权 非他莫属。
　　智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。
　　仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
　　不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。因为－－
　　“水是眼波横，山是眉峰聚 。
　　欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”（王观）
　　山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。
　　当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。也就是说，有人乐水，有人乐山。
　　“青山行不尽，绿水去何长。”（崔颢）

  争鸣：余秋雨斗得过“字典派”吗？-搜狐新闻

   　　[编者按]余秋雨在五一期间的央视青年歌手大赛中，在说到“仁者乐山”一词时，把“乐（yào）”说成了“le”，把杯水车薪的“车（che）”念成了“ju”，一时间引来十万多条短信，内容都是指责余秋雨不应该念错字。
　　但余秋雨并不认为自己读错了字，他讲述了五四新文化运动中胡适、鲁迅、钱玄同、刘半农等语文改革家的观点，主张用当代话的口语、容易听懂的发音方法来激活传统语言硬块，并列举了“叶公好龙”中的“叶”、“车水马龙”中的“车”、“说客”中的“说”、“暴露”中的“暴”、“不亦乐乎”中的“乐”等多种读法共存的合理性，介绍了鲁迅所说的“要么让古字挽着古音一起死亡，要么改变古音让它们活在当代人耳边”的观点。
　　“由于我们咬文嚼字太厉害，有些学汉语的孩子自杀了。难到这个程度，我们中华文化怎么能够普及？所以我反对大家，年轻的朋友们，你们千万不要做我们外面所讽刺的‘字典一族’。”[详细][我来说两句]

   　　 http://news.sohu.com/s2006/yuqiuyu/

有感于“乐”字的读法

许贵文

　　前两天在青年歌手电视大奖赛上，评委 余秋雨先生把“智者乐水，仁者乐山”的“乐”(yào)字读成(Lè)，本来读错了。有人在网上予以纠正，余先生自己却在以后的点评中委婉地作了辨解。大意是说，有些东西按照传统去做，人们在交流的时候就会成为障碍，所以也就没有必要再去继承它。有的人著文对余先生的观点给予支持，进一步阐述了“乐”字如果读Yaò在今天如何障碍人们交流，而应当读Lè，并说余先生这是创新。我认为余先生及其追随者的说法是站不住脚的。中国的文字学如果这样创新，势必被“大师”们引向斜路。这不是危言耸听，因为中国的文字学是一门科学，对待科学的东西，是来不得半点虚假和随意性的。一个字的读音难道可以随意吗？

　　首先，“乐”字在“智者乐水，仁者乐山”那句话中只能读yào，不能读Lè.考《故训汇纂》注释有三个读音：Yuè、Lè、yào.《汉语大字典》注释有五个读音：Yuè、Lè、yào、Luò、Liaó。各字典都指出“乐”字用作动词，表示喜好、爱好、好（Hào）的时候读yào.注释这个读音时，又都引了《论语·雍也》中这段话作为书证：“智者乐水，仁者乐山》”。谷衍奎编《汉字源流字典》（华夏出版社2003年版）对“乐”字的注释更为确当和简明：“乐，读Yuè本义指①乐器：故竽先则钟瑟皆随，竽唱则诸～皆和。引申也指②音乐：金石丝竹，～之器也︱奏～︱民～。音乐使人愉快，故又读Lè，引申为③快乐：有朋自远方来，不亦～乎！︱～不思蜀︱～极生悲︱欢～。又引申指④安乐：逝将去女，适彼～土︱康～。也指⑤令人高兴，可乐的事：～个没完了︱找个～儿︱逗～。用作意动，指⑥以为乐，乐意：天子为其绝远，非人所～往︱安居～业︱喜闻～见︱～天知命。又读yào，用作动词，表示⑦喜好：智者～水，仁者～山。又表示⑧演奏音乐使快乐：窈窕淑女，钟鼓～之。”

　　其次，“乐”字用作动词，表示喜好、喜爱、爱好义的时候，无论古代和当代都读yào.在《汉语大字典·附录·中古音字表》中，“乐“字”的中古音读yào，其今音也读yào.（见《汉语大字典》第八册第5206页。）如果读作Lè，那它所表示的含义就发生变化了。就变成了表示快乐；安乐；令人高兴，可乐的事。或用作意动，表示因为乐；乐意等。

　　再次，那种以消除与他人交流的障碍为由，把“乐yào”读成“Lè”的说法，是毫无根据的，是错误的。其实，你与别人交流的时候，也并不存在什么读音的障碍。对于一个没有读过《论语》的人，或者对“智者乐水，仁者乐山”这句话及其涵义一无所知的人，不管他年轻年老，说明他文化水准不高，这话对于他是阳春白雪，你是根本没有必要跟他用这种古老的传统文化的精华语句的。你换一个词儿不就完了吗？至于你作为一位教授，你给青年人尤其是给高中生、大学生讲学，你感到某字古代读作某音，很别扭，一般人也不熟悉，为了交流方便可以随意读成某音。此法如果再传授给学生们，一旦将来他们也成了教授、大师，一代一代传下去，恐怕中国的文字就遭殃了，中国的古代典籍还有人能读好“音准”吗？这与通常所说的创新恐怕没有什么共同之处吧？难道把传统的东西都抛弃了就是创新？离开传统的“创新”只能是无源之水无本之木。

　　错了就要承认是错了。这是一个学者应有的起码的治学态度。记得2004年，也就是上一届青年歌手电视大奖赛上，李准先生尽管学识渊博，可是在那种紧张的点评过程中也出了一个小错误，当有的观众给提出来以后，他正式地严肃认真地作了纠正，大家无不拍手称赞。这样反而赢得了人们的尊敬。此次余先生，不但回避错误，而且文过饰非。并大谈如何对待传统，如何创新云云，这样对待学术问题（尽管不是什么大问题），这样对待广大电视观众，我看实在不怎么真诚，有失大师风范吧！

附录：

有些工具书干脆回避这个例子,如《》

乐 拼音： yuè,lè, 笔划： 5
部首： 丿 五笔输入法： qii

基本解释：
--------------------------------------------------------------------------------
乐
（樂）
lè
欢喜，快活：快乐。乐境。乐融融。乐不可支。其乐无穷。乐观（精神愉快，对事物的发展充满信心）。乐天（安于自己的处境而没有任何忧虑）。
使人快乐的事情：取乐。逗乐。
对某事甘心情愿：乐此不疲。乐善好（h刼 ）施。
笑：这事太可乐了。
忧苦哀悲

乐
（樂）
yuè
　ㄩㄝˋ
声音，和谐成调的：音乐。声乐。乐池。乐音（有一定频率，和谐悦耳的声音）。乐歌（a.音乐与歌曲；b.有音乐伴奏的歌曲）。乐正（周代乐官之长）。乐府（原是中国汉代朝廷的音乐官署，主要任务是采集民间诗歌和乐曲；后世把这类民歌或文人模拟的作品亦称作“乐府”）。
姓。
忧苦哀悲

笔画数：5；
部首：丿；
笔顺编号：35234

详细解释：
--------------------------------------------------------------------------------
乐
樂
lè
【动】
喜悦;愉快〖happy;cheerful;joyful〗
有朋自远方来,不亦乐乎。——《论语·学而》
并怡然自乐。——晋·陶渊明《桃花源记》
游人去而禽鸟乐也。——欧阳修《醉翁亭记》
君游海而乐之,奈臣有图国者何?——《韩非子·十过》
似与游者相乐。——唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》
熙熙而乐。——唐·柳宗元《捕蛇者说》
又如:快乐(感到幸福或满意);乐嬉嬉(喜悦貌);乐悦(欢喜);乐笑(欢笑);乐胥(喜乐);乐哈哈(形容喜笑的样子);乐好(爱好);乐志(愉悦心志)乐心(心里快乐);乐利(快乐与利益);乐易(和乐平易);乐郊(乐土);乐处(快乐的所在)
安乐〖easy〗
逝将去女,适彼乐土。——《诗·魏风·硕鼠》
又如:乐欣(安乐欢欣);乐佚(悠闲安乐);乐安(安乐);乐郊(乐土。安乐幸福的地方);乐居(安乐的住所);乐国(安乐的地方)
乐于;安于〖begladto;takedelightin;behappyto〗
英雄乐业。——《资治通鉴》
人未有不乐为治平之民者也。——洪亮吉《治平篇》
亦乐生焉。——明·刘基《诚意伯刘文成公文集》
又
先生乐游。
又如:乐助(乐意助成);乐用(乐于用命);乐士(喜爱贤士);乐育(乐于教育、培养人才);乐业(乐于本业);乐愿(乐意,情愿);乐成(乐于成全)
感到快乐,享受〖enjoy〗
不知太守乐其乐也。(第一个“乐”。)——欧阳修《醉翁亭记》
笑〖laugh〗。如:乐得合不上嘴;乐眼(犹笑眼);乐哈哈(形容喜笑的样子)

乐
樂
lè
【名】
旧指“声色”。即歌舞和女色〖womanandsong〗
今吴王淫于乐而忘其百姓。——《国语》
乐趣〖delight;joy;pleasure〗
此乐何极。——宋·范仲淹《岳阳楼记》
山水之乐。——宋·欧阳修《醉翁亭记》
又
乐亦无穷也。
宴酣之乐
姓
另见yuè

乐不可极
lèbùkějí
〖oneshouldnotpursuepleasuretoitsextreme〗享乐不可过分,否则乐极生悲。也比喻做事要有限度
志不可满,乐不可极。——《礼记·曲礼上》
乐不可言
lèbùkěyán
〖pleasureisinexpressible〗无法用语言来表达有多高兴。形容高兴到了极点
魂乎归徕,乐不可言只。——《楚辞·大招》
乐不可支
lèbùkězhī
〖overwhelmedwithjoy;overjoyed;outrightglee〗形容高兴极了
一天赚了五十块,见了女儿一副乐不可支的样子
乐道
lèdào
〖takedelightintalkingaboutsth.;beonlytoogladtotalkaboutsth.〗喜欢谈论
他总津津乐道地谈论这件事
乐得
lèdé
〖readilytaketheopportunity;beonlytoogladto;mightaswell〗正合己意,求之不得
老板不让他管事,他也乐得轻闲
乐观
lèguān
〖optimistic;hopeful;bright;sanguine〗遍观世上人、事、物,皆觉快然而自足的持久性心境。与“悲观”相对
乐和
lèhe
〖cheerful;happy;glad;joyful〗[方言]∶快乐和谐(多指生活幸福)
日子过得挺乐和
乐呵呵
lèhēhē
〖tickle;houyant;gay;ascheerfulasalark〗形容高兴的样子
这样乐呵呵的,要是有条尾巴他真会摇起来的
乐极则悲
lèjí-zébēi
〖ofterjoycomessadness;extremejoybegetssorrow〗过分高兴就会转而发生悲伤的事
酒极则乱,乐极则悲,万事尽然,言不可极,极之而衰。——《史记·滑稽列传》
乐乐陶陶
lèlè-táotáo
〖cheerfull〗心情十分高兴的样子
似这雪,农夫每喜年丰乐乐陶陶,争如俺,神仙每玩瑶华散袒逍遥。——元·朱有炖《十长生》
乐趣
lèqù
〖delight;joy;pleasure;sth.oneenjoys〗使人感到快乐的情趣
人们能从文学知识得到的乐趣
乐融融
lèróngróng
〖happyandharmonious〗形容快乐融洽
瑞雪辛劳结余庆,山前山后乐融融
乐善好施
lèshàn-hàoshī
〖samaritanism;lovetodophilanthropicwork〗谓乐于行善,喜好施舍
使人乐善好施,恭孝以修仁,则心和而神全也。——宋·张君房《云笈七签》
乐事
lèshì
〖delight;joy;pleasure〗得意事;使人高兴或满意的事
享受倾听他谈话的乐事
乐岁
lèsuì
〖bumperharvestyear;goodyear〗丰年
乐岁终身饱。——《孟子·梁惠王上》
又
乐岁终身苦。
乐陶陶
lètáotáo
〖cheerful;happy;joyful;carefree;gey〗形容快乐陶醉的样子
南征北战历万苦,心里犹觉乐陶陶
乐天
lètiān
〖happy-go-lucky;easy-going〗乐于顺应天命,引申为乐于自己的处境而无忧虑
乐天知命,故不忧。——《易·系辞上》
乐天派
lètiānpài
〖happy-go-luckyperson;good-timeCharlie〗处世抱乐观态度的一类人
乐天知命
lètiān-zhīmìng
〖contentedwithone'slot;acceptfateandbehappyaboutit;enjoywhatisnaturalandobeywhatisdestined〗安于自己的命运而没有任何忧虑
乐土
lètǔ
〖landofhappiness〗安乐的地方
乐业
lèyè
〖professionalenthusiasm〗安于职守,乐于效力。乐,意动用法,以…为乐。业,职守
兵精足用,英雄乐业,当横行天下。——《资治通鉴》
全民乐业
乐以忘忧
lèyǐwàngyōu
〖seekpleasureinordertofreeoneselffromcare;becontentedtodissipatesorrows〗快乐得忘记了忧愁
其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——《论语·述而》
乐意
lèyì
〖bepleased;love〗∶甘心愿意
可怜的家伙仍然乐意移居美国
〖bewillingto;beagreeableto〗∶愿意提供…
乐意帮忙
乐于
lèyú
〖behappyto;takedelightin〗乐意
乐于吃苦
乐园
lèyuán
〖paradise;landofpleasure;GardenofEden〗快乐的地方
人间乐园
乐滋滋
lèzīzī
〖becontentedpleased〗〖口〗∶形容喜悦的样子
他听了这话心里乐滋滋的
乐子
lèzi
〖happyevent〗[方言]∶乐事。亦指会说便宜话的人
他是个乐天派,总自己找乐子玩
〖somekindofenjoyment〗∶逗乐的事
他下河游泳,小三把他的衣服藏了,这回可有乐子瞧了

乐
樂
yuè
【名】
(象形。小篆字形。象鼓鼙木架形。本义:音乐)
同本义〖music〗
乐,五声八音总名。象鼓鞞,木其虡也。——《说文》。按,五声八音相比而成乐。
乐者,天地之和也。夫乐者,先王之所以饰喜也。——《礼记·乐记》
伶伦作乐。——《礼记·世本》
二曰六乐,谓云咸韵夏濩武也。——《周礼·保氏》
以乐传教。——《吕氏春秋·慎行论》
又
和乐之本。
置酒设乐。——《汉书·李广苏建传》
乐将作,遂旁设一虚坐,置琵琶于其上。——宋·王谠《唐语林·雅量》
乐作焉。——宋·苏轼《石钟山记》
又如:《乐》之五声(指古时音乐分宫、商、角、徵、羽五音);《乐记》(《礼记》中的篇名。简述了音乐起源及作用,是我国最早的音乐论著之一);乐官(古代管理音乐的官员或官署);乐节(音乐的节奏与节拍);乐德(指古代音乐教育中的中、和等六种品德);乐仪(有音乐相配合的礼仪)
乐器〖instrument〗
乐既和奏。——《诗·小雅·宾之初筵》
太师抢乐,箕子拘囚。——司马贞《索隐述赞》
又如:乐悬(指钟、罄之类悬挂的打击乐器);乐品(乐器);乐歌(有乐器伴奏的唱歌)
乐工,精于音乐的人〖musician〗
乐具入奏。——《诗·小雅·楚茨》
齐人归女乐,季桓子受之,三日不朝,孔子行。——《论语》
又如:乐妇(歌妓);乐人(能歌善舞的艺人);乐女(古代女乐工)
姓
乐羊子之妻者,不知何氏之女也。——《后汉书·列女传》

乐
樂
yuè
【动】
唱,用口发音乐音〖sing〗
比单而乐之。——《礼记》
奏乐〖play〗
殿上酒九行,使相乐曲。——《辽史》
又如:乐钟(能发出音乐声响的自鸣钟);乐手(演奏音乐的人);乐生(奏乐歌舞的人员);乐童(奏乐的童子)
另见lè

乐池
yuèchí
〖orchestrapit;orchestra〗舞台前面乐队伴奏的地方
乐队
yuèduì
〖orchestra;band〗古代泛指奏乐及歌舞的队伍。今指人数众多的器乐演奏者的集体
乐府
yuèfǔ
〖officialconservatoryintheHanynasty(206B.C.-A.D.220)〗古代主管音乐的官署,后世把采集的民歌或文人模拟的作品也叫做“乐府”
许用德制乐府。——清·邵长蘅《青门剩稿》
乐感
yuègǎn
〖musicsense〗指人在创作、演奏、欣赏等音乐活动时因节奏,旋律等音乐要素产生的感觉和知觉。有时也专指对音乐的高低,强弱等特性的听辨能力
乐歌
yuègē
〖musicandsong〗∶乐曲与歌曲
〖accompaniedsongs〗∶特指带伴奏的歌唱
乐官
yuèguān
〖officialprofessionalmusician〗掌管音乐的官吏
乐官传视之曰:“希世之珍也”。——明·刘基《郁离子·千里马篇》
乐工
yuègōng
〖officialmusic〗掌管音乐的官吏
乐工罗程。——宋·王谠《唐语林·雅量》
乐工等罗列。
乐户
yuèhù
〖musicundergovernmentcontrol〗封建时代供统治阶级取乐的人户,专门从事吹弹歌唱,名隶乐籍,户称“乐户”。后来也用来称“妓院
乐迷
yuèmí
〖musicalfan〗对音乐有强烈爱好以至入迷的人
乐律
yuèlǜ
〖temperament〗见“音律”
乐谱
yuèpǔ
〖musicscore;music〗歌谱或器乐演奏用的谱子
乐器
yuèqì
〖musicalinstrument;instrument〗能发乐音、供演奏音乐用的器具
乐请
Yuèqǐng
〖Yueqingcounty〗中国县名,在浙江省
乐曲
yuèqǔ
〖musicalcomposition;composition〗音乐作品
乐沙
yuèshā
〖musicalsand〗当被搅动或践踏时发出乐音的沙子
乐师
yuèshī
〖musicians;bandsman〗以音乐为职业的人
巫医乐师百工之人。——唐·韩愈《师说》
乐坛
yuètán
〖musiccircle〗从事音乐的人形成的圈子,音乐界
乐团
yuètuán
〖philharmonicsociety〗∶演出音乐的团体
交响乐团
〖philharmonicorchestra〗∶交响乐团的管弦乐队演奏音乐的团体
乐舞
yuèwǔ
〖dancewithmusicalaccompaniment〗有音乐伴奏的舞蹈
乐音
yuèyīn
〖musicalsound;tone〗音乐。有一定频率、听起来比较和谐悦耳的声音
音量太大,乐音成噪音了
乐章
yuèzhāng
〖movement〗成套乐曲中具有一定主题的独立组成部分
交响乐一般由四个乐章组成
乐正
yuèzhèng
〖headofmusicofficial〗官名。周代乐官之长
乐正夔一足。——《吕氏春秋·慎行论》
又
舜以为乐正。

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