周裕锴：梦幻与真如

扬之水

另一类则是作为污秽浑浊的人世的对立物而存在，或是表里澄澈的明月、秋江，或是出淤泥而不染的莲花

扬之水

在黄庭坚诗中，这两类意象出现频率极高，正因如此，黄诗具有一种既清且峻、既玲珑剔透又沉着厚重的特殊韵味。如果说苏诗的意象以不断变化的动态之美取胜的话，那么黄诗的意象则别具一种以流动相陪衬的静穆之美。

扬之水

苏轼是用禅宗精神来弥合伦理本体与自己的感性存在之间的分裂，意识到人生虚幻从而游戏人生，以嬉笑怒骂的态度来消解缓和内心的痛苦；黄庭坚则自觉地把禅宗顿悟真如的修养方式移植到士大夫的儒学修养中去，执着追求自我道德人格的完善，并力图把日常现实生活中的感性存在楔入宇宙本体的建构之中，从而在对“道即是心”的体认中获得一种审美式的愉悦。