本帖最后由 三余草堂 于 2023-3-15 10:34 编辑
辞赋交流班第七讲 也学时贤 前面六讲，咱们对赋的起源、赋的流变、赋的辨体，造骈句的一些方法，字词句对仗的一些知识，做了一些交流。其中第三讲，咱还搞了一堂“赋思想品德”课——“赋道心”。这第七讲啊，又到了一个阶段性总结阶段了，我们谈点轻松活泼的赋话题，权且算是前一段交流内容的总结，也算是以后交流“层段章”的前引，并就一些兄弟姐妹私下之所惑所问，概括一下做些解答交流。 一、关于我们赋中标点的一点看法 我们知道古人文章是没有标点的，然而我们今人作文却是有标点的啊，所以我们做骈赋律赋用得最多的标点就是“，。；”，这三种标点符号其基本用法我们也都明白，一般说来上骈尾巴点逗号，韵处用句号，隔句中间用分号。我不知道众兄弟姐妹做赋，有没有遇到觉得点个什么标点符号都不合适的时候？反正我常遇到。 举例我《山西赋》第一段的后半段“是禹王立九州疙瘩，笼一袖乾坤。披简图而平水患，持畚锸而辟龙门。乃有浩浩汤汤，流畎浍以上善；熙熙攘攘，奋炎黄之远孙。以是观之，吾悠悠华夏，其端微矣，然茁茁柢根，有斑斑青汗，历历鸿痕，皆指向山西之热土，河畔之英魂也。”大伙看上面红色的地方，是不是按咱们常规做赋的点标点法，“夏”字后点分号，“根”字后点句号，“痕”字后点句号，觉得不太合适啊？ 有好多兄弟姐妹都表扬过我的赋“畅快淋漓”，其中老崔哥书林有一次与我的探讨最有趣。黑哥他说：东啊，哥我就纳闷啦，你的赋怎么弄得咋读咋上劲，显得那么洋洋洒洒，滔滔不绝，畅快淋漓呢？我说：哥啊，这个事啊，我是跟龙洲道人刘改之的“斗酒彘肩，风雨渡江”学的。我做赋不大管什么标点符号不标点符号，我尽管做的赋基本都有韵题，但是我觉得我是融合了些文赋的气度，行文中我常有觉得点什么标点都不合适的情况，我觉得哥你们做赋是一骈一骈的，而弟弟我是一层一层的。 这个标点问题，现在我们看来觉得不可思议一样，然这个方法的出现是有先决条件的，其一是“抽黄对白”，捏合成对的“词语、短句”，要在整层表达的意思中，充当着不同的句子成分，所以才有这样措句的前提。其二古贤本来没有标点，而只有句读停顿而已，所以才为这种情况的存在提供了可能性。赋嘛，我们只要写得行云流水，写得气宇轩昂的，写得文采飞扬的，写得流畅通顺，也自然就是好赋了。 二、关于骈律赋的段落和换韵问题 我观察学习过好多竖版无标点的古贤赋章，古人没有分段的习惯，更没有换段空俩字位置的习惯，所以我认为咱们写的短的赋，换段不换段这无所谓。比方一篇古贤的八韵律赋吧，大致上就是一个紧长格轮回就结束一个韵目，也就是说大致上，紧句八字+长句十二字+隔句二十个字，四十个字就一个紧长格轮回，这样一篇约四八三百二十个字。如果加上引语送语，纵算上我们后人给点标点的话，也不过四百字左右的规模。而今天我们的赋，特别是地方赋，我们写的往往有历史、地理、人文、物产等各方面，并且人家征稿方往往还要求字数，要求写细致一些，一般情况怎么也得要写到八百到一千两百字左右。那我们自然也就要根据所写的内容分段了啊。 至于有兄弟姐妹问，骈赋律赋换韵时候，有第一句和第二句都用韵的现象，这术语叫什么？这个术语叫什么啊？古人似乎没有专门定义这个的。我觉得咱们知道这现象，只要能描绘出它的实质，随便叫就是了，叫换韵时连韵可，叫双韵也可，叫换头换韵也可。其目的嘛，我觉得一则是加密韵声，提醒换韵了，二则说到底还是随文表意，因为哪怕是骈赋律赋，其首尾都保留了点“散赋”的特征——“首尾为文、中间为赋”，所以开头是可以用散句的，于是换韵时候，也往往弄一个连韵的、象古偶的“类似紧句骈”。 三、关于意段和韵段（或曰意层和韵层）的问题 我们今天写一些较长的八韵地方赋，一般“意段”和“韵段”是一致的，也就说比方用a韵目写段历史、用b韵目写段地理，用c韵目写段人文，用d写段写段物产等等，这样意段和韵段也就统一了。 但这问题不是绝对必须如此的，也就是说有时意段和韵段，未必是完全统一的。有的时候一个意段中可以用两个韵目，只要把换韵处理好，连贯的好，只要别“韵换了、意断了”，这没有什么不可以的；有的时候可以一个韵目写两个内容甚至更多内容（意段），这就更好理解矣，比方单韵的赋，本就是只有一个韵，需要写几层意思就写几层意思，想写几段就写几段的。 意段与韵段不统一的问题，我也做了很多的尝试。我见有些兄弟姐妹写8韵赋的时候，挺呆板，一般都是一个韵目大体做一个紧长隔轮回，转一圈就换韵，也就是说“转一个大体紧长隔轮回圈”，也不管第一层意思说完了没有，就换韵成第二层了又说别的事了，第三层又换韵了说再一个事了。好多数人一贯这样，然我却不这样。这个问题似乎有些不好言传似的，我觉得我还是举前些日子我写的较短的、以“冀南古镇，裘都大营”为韵题的一篇八韵赋（哦，人家征稿方要求不超过400字，这篇文字是正文加标点刚好400字）——《天下裘都赋》为例，一条条地做几个彩色图，我觉得更直观一些，更有利于大伙领会这个“有时意段和韵段，存在的不统一问题”。 1、按“韵目”给全赋分的两种颜色 吾河北衡水，枣强大营。虽冀南之小镇，得天下之令名矣！苟非省市县乡，各层领导；亚欧美澳，异国贤英。咸集于斯，满怀所冀。或调研，或会议。或交流，或购置。纷来沓至，扬箕裘之未坠；情愿心甘，助皮草以遐覃。焉有吾侪面朝世界，足立冀南。捧诚信之心颗颗，赖清凉之水坛坛。发展裘皮，终得财经猛跃；继承裘祖，志将责任勇担耶？可见偌大之营，所营之大者，不拘乎裘皮，更在乎裘外。在乎绍吾祖业，加倍之小心；暖彼人心，无私之大爱也。 今皆富矣，可忘本乎？思及冀兖二州之界，獉狉一片之隅。王子比干，肇人间裘业；秦皇嬴政，封天下裘都。而后又千载光阴，几回风雨。始有三宝公，万里橹。出东海，景瓷与苏绣争辉；下西洋，蜀锦与营裘共舞。宁不俯仰乾坤，慨慷今古，由衷叹吾侪之脚下，原不过前辈之肩头！设若贻厥后人，少玲珑之窍；绳其祖武，无黼黻之裘。则岂止拜昭穆于庙祧而愧，训子孙于庭院而羞哉？铭鼎而誓曰：德义是怀，变新惟顺。碧野蓝天，名裘美镇。 2、按“意层”给第一段分的色 吾河北衡水，枣强大营。虽冀南之小镇，得天下之令名矣！苟非省市县乡，各层领导；亚欧美澳，异国贤英。咸集于斯，满怀所冀。或调研，或会议。或交流，或购置。纷来沓至，扬箕裘之未坠；情愿心甘，助皮草以遐覃。焉有吾侪面朝世界，足立冀南。捧诚信之心颗颗，赖清凉之水坛坛。发展裘皮，终得财经猛跃；继承裘祖，志将责任勇担耶？可见偌大之营，所营之大者，不拘乎裘皮，更在乎裘外。在乎绍吾祖业，加倍之小心；暖彼人心，无私之大爱也。 3、一“骈”中用俩韵目 吾河北衡水，枣强大营。虽冀南之小镇，得天下之令名矣！苟非省市县乡，各层领导；亚欧美澳，异国贤英。咸集于斯，满怀所冀。或调研，或会议。或交流，或购置。a纷来沓至，b扬箕裘之未坠；c情愿心甘，d助皮草以遐覃。焉有吾侪面朝世界，足立冀南。捧诚信之心颗颗，赖清凉之水坛坛。发展裘皮，终得财经猛跃；继承裘祖，志将责任勇担耶？可见偌大之营，所营之大者，不拘乎裘皮，更在乎裘外。在乎绍吾祖业，加倍之小心；暖彼人心，无私之大爱也。 大伙注意看咱这个第3节的标题，为什么我一个“骈”字，被我红色、加粗、还再引号加下划线了呢？大伙看上面的abcd四个句子，a句自然是与c相对的，b句自然是与d句相对的，这当然也是一个“骈句”。然大伙再细看这四个句子“句尾字”，这是一个“四分隔句”吗？从理论上说，正常四分隔句需要走“马蹄律”啊，不走马蹄律了，还能叫“隔句”吗？这个问题我也回答不好，我认为：纵然因其a对c，b对d，有隔句的特点，反正它不是一个“寻常的隔句”。 大伙切莫以为这句式是我胡造的啊，其实在古贤、在唐律赋大家那里，这是有先例的，并且可以做例证的那篇赋，我们这百人中，我觉得起码有60人研读过！这句式的例证就是被称为晚唐律赋四大家之一，被誉为“福建文坛盟主”、“闽中文章初祖”黄滔黄文江的《秋色赋》：“于时凄凄漠漠，零露蒙作；杳杳冥冥，劲风吹成。” 4、上个韵目的韵字，延伸至下一个“意层”去。 今皆富矣，可忘本乎？思及冀兖二州之界，獉狉一片之隅。王子比干，肇人间裘业；秦皇嬴政，封天下裘都。而后又千载光阴，几回风雨。始有三宝公，万里橹。出东海，景瓷与苏绣争辉；下西洋，蜀锦与营裘共舞。宁不俯仰乾坤，慨慷今古，由衷叹吾侪之脚下，原不过前辈之肩头！设若贻厥后人，少玲珑之窍；绳其祖武，无黼黻之裘。则岂止拜昭穆于庙祧而愧，训子孙于庭院而羞哉？铭鼎而誓曰：德义是怀，变新惟顺。碧野蓝天，名裘美镇。 大伙看这第二段我拖了底色的三个引语——思及、宁不、设若，显然“思及”者，不仅仅是平声七虞韵层的“王子”、“秦皇”，当然也“思及” 上声七麌韵层的“ 三宝公”（郑和）了，这样一个引语就领了大体两个韵目，换句话说：也就是上面的蓝色字跨两个韵目，但是是同一个“意层”。红色的“宁不”一层，从意上讲，比蓝色层提起了一层，一共两骈，却是跨着俩韵目的（七麌韵和十一尤）。“设若”这个引语等于跌落一笔。这样用一些反问啊、转折啊、递进啊之类的引语，便使篇法曲折有致了。 余丙照先生在《赋学指南》里有几句话：赋虽敷陈其事而直言之，但一味平铺，何以出色？须于平铺数段后，忽然振拔精神，掷笔空中，就题发出议论，如平中一突，自令阅者骇目惊心。况初学之士，每为八韵所苦，苟看题得间，反拓一段，正转一段，岂惟易于成篇；而眉目分明，局势陡峻，阅者亦易起眼。 四、关于一个韵层的收束问题 我们听过赋课和常研读古贤律赋的兄弟姐妹，对赋句式长短搭配，以调节赋章朗诵的紧缓气息，都有一定的认识。我经常性说，句式搭配的“大体紧长隔轮回”很有利于气的紧缓，篇的流畅。在我们当今赋界啊，这个“大体紧长隔轮回”是马公向党老哥哥首先“发现”并在论坛发帖子提出的，后来我仔细研究古贤律赋，大多如此，于是极力“宣传”。于是古贤这“畅气”之法，我们好多赋写的好的人，也就基本都心领神会并运用了。然而这“紧长隔轮回” 只是大体上的转圈子罢了，也不能死板地理解，苟一个韵段是紧长隔，再一个韵段还是紧长隔，第三个韵段还是这样，那就同样也就显得呆板了啊。 我还经常性说：一个韵段结束了，尽量不要用壮句或紧句或长句结，要尽量用隔句或者散句结，以便能收得比较稳妥，收得比较稳固。但说归那样说，这毕竟只是一个一般情况而已，真用起来，却就得灵活运用了。于是乎，就因这一个“灵活”二字，却产生了两个相反的方向。一则是有的兄弟姐妹“灵活滴”走上了反方向，嘿，不是说要灵活嘛，于是也就不管甚一个意段结束了，需要收牢阵脚；也不管甚两军交战到黑天了，需要休战了、需要敲迟缓的休战鼓了。依旧是咚咚咚咚滴敲进攻的紧锣密鼓（用紧句或长句），哪里有这样的道理啊？更有甚者，还强调甚用长句收，这就更不懂赋需要诵、不懂紧缓张弛的音韵学原理啦。二则有些智慧的兄弟姐妹，真正走上了灵活道路。就是在“韵段和意段不统一”的情况下，灵活处理，随文而用，不定用一个啥句式来“收束”某个韵层。咱们还是以上图“宁不俯仰乾坤，慨慷今古”为例（上面的4小节）。“古”字在韵段上论，属于蓝色意层的后半部分；可是“古”字在意段上论，却是属于红色的意层啊，这是前一个意层的韵字，直接延伸到下一个意层去了啊。这是在“韵段和意段不统一”的情况下，才可以完成的啊。 五、关于壮句的引语和一个骈句的下骈有“类似领字”问题 1、壮句的引语 壮句也就是三字句，一般前面都要有引语。但有兄弟姐妹对这个“一般”理解的“太死板”，把“一般”当“必须”看待了，这是很错误的。我们看古贤的赋，看古贤的律赋，分明是壮句前，也有用引语的，也有的不用引语的嘛。不该用引语的时候用引语，那自然则画蛇添足；该用引语的时候却不用引语，那自然则文气不畅。所以“随文而用”，才是灵活、才是中庸，一些东西是非常活的，写文章不能搞教条主义，搞教条主义能做好传情达意吗，能做到流畅吗？显然不可能的啊！技法的东西，不打下深厚的基础，对一些东西不彻底的悟化于心，乱整就是我体了嘛。一些东西要有古贤的例证，且对古贤的例证有深入的悟化，才能做到随文而用，才能使所有的技法都为文章服务，为文章的思想服务。关于壮句用不用引语问题，古贤例证很多，咱就不举例了。 2、下骈的“类似领字”问题 咱还是以“宁不俯仰乾坤，慨慷今古，由衷叹吾侪之脚下，原不过前辈之肩头！”为例吧。假如按我们今天标点学说的话，断句应该为“宁不俯仰乾坤，慨慷今古，由衷叹：吾侪之脚下，原不过前辈之肩头！”对不对？大伙看“由衷叹：吾侪之脚下，原不过前辈之肩头。”“原不过”分明也是“由衷叹”的内容啊，且“原不过”三个字和“由衷叹”三个字之间只能勉强算大致成对了，苟有人说咱三个字对的不严的话，哈哈，咱还真得“服气”，就是不严嘛，况咱“由衷叹”和“原不过”咱根本就没有想过要严格成对嘛。这是因为“由衷叹”算是一个“独立”的 “小散句”，咱的骈句是“吾侪之脚下，原不过前辈之肩头。”啊。有兄弟姐妹读到这里，可能对我的话大吃一惊，疑惑顿生。疑惑滴问：“吾侪之脚下，原不过前辈之肩头。”逗号前5个字，逗号后8个字，这也能对啊？是的，尽管前5字后8字，但这就是一个骈句！在我们发的第二讲的交流稿里（我是以珏伶小妹几年前教案为线索做的新教案）就有一句话：并不是所有的骈句字数都一样多。但是小妹她没有举例子，所以99%的兄弟姐妹可能对这种情况不熟悉。两个句子字数不一样多，怎么还是个骈句呢？这种情况古贤有没有例子？有，字数不一样多照样成骈。黄滔《融结为河岳赋》：“今日之形象，复当时之寤寐。”谁能说这个句子不是骈句吗？这个“复”字在这里就相当于咱的“原不过”，古贤大家可以就在这里用一个这样的字，我就敢这里用2个字、用3个字！ 总之吧，古贤赋的一些招数，藏乎其字里行间也，我们需要怀着探宝的想法去读书，挖掘出其金银财宝来，宝藏呢，一般都“藏”的都比较“隐蔽”。而我们一般情况下呢，属于启动不了宝库的门，还有一种情况是：也可能有人偶入宝库了，可是“不识宝”，于是同样滴对宝藏中的宝贝“失之交臂”了。 六、古贤侯凤苞《无弦琴1赋》一个句子之启示 岂欲辨已忘2，自余真趣；似不求甚解3，别有会心4。 注释： 1、没有琴弦的琴。南朝梁萧统《陶渊明传》：渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。后指闲适自得其乐或意趣高雅脱俗。 2、此中有真意，欲辨已忘言。 3、出《五柳先生传》：好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。 4、会心：已经领会，明白对方的意思了。南朝宋刘义庆《世说新语言语》：“简文入华林园，顾谓左右曰：‘会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮闲想也。’”《古文观止序》：楚材天性孝友，潜心力学，工举业，尤好读经史，于寻常讲贯之外，别有会心。 看古贤这些甚“平易”却甚有“味道”的句子，我们浑然不觉作者是在对句。也许大家觉得人家古贤是“信手拈来”，其实不是的。这是洗炼的结果。这正如我那《怒骂影子赋》里一段关于做赋的论述：至若文言，恰如锦挂。应当远溯先秦之辩，邀屈宋常来；深思大汉之威，找马班频借。拾唐砖，搬宋瓦。纵使昭其才耳，如身穿黼黻之衣；呵彼气兮，若浪拍江河之坝。犹需扬鸡距而先诚，剥龙鳞而后怕。逮毕篇章，慎寻漏罅。复以中庸，细查史野。旋而雅驯共通畅一炉，鄙陋和浮华齐卸。始堪称绰绰之姿，彬彬之亚矣。人家“岂欲辨已忘，自余真趣；似不求甚解，别有会心。”便是“雅驯共通畅一炉，鄙陋和浮华齐卸”。对“鄙陋”的词语，我们都知道不是甚好东西，然有些兄弟姐妹却往往对“浮华”的词语（说白了也就是“点胭脂、抹粉子”的那些花里胡哨玩意）“情有独钟”，这不好，是弊，须知“清水出芙蓉”啊！ 从上图对侯先生这个句子注解看，“无弦琴”是写陶渊明的琴，而骈句中的“欲辨已忘”也正是从陶诗《饮酒》的“欲辨已忘言”化来，“自余真趣”是从“此中有真意”化出。不求甚解，是陶文《五柳先生传》直接拿来，“别有会心”也是前人原句，且与陶文“每有会意”语同义。 有人问什么是好赋？当然这个问题不是一句话两句话可以说明白的，况还有个众花入众眼的问题在焉。我认为措辞于平易之间，却别有味道的，是好赋；用典或者说用些古贤语能浑如己出，并且读者不细致观察甚至看不出有对仗在焉，那么这样的句子就不见雕琢之痕，就“文质彬彬”，这样的赋就是好赋。 七、学习一篇大伙可能原来未读过的古贤赋 在本交流稿中谈到“晚唐律赋四大家”，也有人说“晚唐律赋三大家”，他们分别是：王綮、黄滔、徐寅三人。至于所谓四大家还有谁？我查了些资料，我也没查到另一个是谁。上面这三个人都是福建人，王黄的律赋很容易遇到，徐寅的赋因为流传下来只有8篇，大伙见的可能不多，所以举其一篇《人生几何赋》，尽管该篇有三处诗句，多处兮调句子，且遗失了韵题（我查过《钦定四库全书》也没有找到韵题），但我认为从体上辨，是一篇八韵律赋是无疑的。大伙看看。 叶落辞柯，人生几何。六国战而谩为流血，三神山而杳隔鲸波。任夸百斛之明珠，岂延遐寿；或有一卮之芳酒，且共高歌。岂不以天地为炉，日星为纪。虽有圣而有智，不无生而无死。生则浮萍，死则流水。七十战争如虎豹，竟到乌江；三千宾客若鸳鸿，难寻朱履。扰扰匆匆，晨鸡暮锺。命宁保兮霜与露，年不禁兮椿与松。问青天兮何惨何舒，拘人否泰；叹白日兮东生西没，夺我颜容。可惜繁华，堪惊倚伏。有寒暑兮促君寿，有鬼神兮蠹君福。不觉南邻公子，绿鬓改而华发生；北里豪家，昨日歌而今日哭。梦幻吞侵，朝浮夕沉。三光有影遣谁系，万事无根何处寻。易服猛兽，难降寸心。眼看西晋之荆榛，犹经白刃；身属北邙之狐兔，尚惜黄金。亦何荒色嗜音，雕墙竣宇。君不见息夫人兮悄长默，金谷园兮阒无睹。香阁之罗纨未脱，已别承恩；春风之桃李方开，早闻移主。邱垄累累，金章布衣。白羊青草只堪恨，逐利争名何太非。尝闻萧史王乔，长生孰见；任是秦皇汉武，不死何归？吾欲挹元酒于东溟，举嘉肴于西岳。命北帝以指荣枯，召南华而讲清浊。饮大道以醉平生，冀陶陶而返太朴。
辞赋交流班第七讲 前面六讲，咱们对赋的起源、赋的流变、赋的辨体，造骈句的一些方法，字词句对仗的一些知识，做了一些交流。其中第三讲，咱还搞了一堂“赋思想品德”课——“赋道心”。这第七讲啊，又到了一个阶段性总结阶段了，我们谈点轻松活泼的赋话题，权且算是前一段交流内容的总结，也算是以后交流“层段章”的前引，并就一些兄弟姐妹私下之所惑所问，概括一下做些解答交流。 一、关于我们赋中标点的一点看法 我们知道古人文章是没有标点的，然而我们今人作文却是有标点的啊，所以我们做骈赋律赋用得最多的标点就是“，。；”，这三种标点符号其基本用法我们也都明白，一般说来上骈尾巴点逗号，韵处用句号，隔句中间用分号。我不知道众兄弟姐妹做赋，有没有遇到觉得点个什么标点符号都不合适的时候？反正我常遇到。 举例我《山西赋》第一段的后半段“是禹王立九州疙瘩，笼一袖乾坤。披简图而平水患，持畚锸而辟龙门。乃有浩浩汤汤，流畎浍以上善；熙熙攘攘，奋炎黄之远孙。以是观之，吾悠悠华夏，其端微矣，然茁茁柢根，有斑斑青汗，历历鸿痕，皆指向山西之热土，河畔之英魂也。”大伙看上面红色的地方，是不是按咱们常规做赋的点标点法，“夏”字后点分号，“根”字后点句号，“痕”字后点句号，觉得不太合适啊？ 有好多兄弟姐妹都表扬过我的赋“畅快淋漓”，其中老崔哥书林有一次与我的探讨最有趣。黑哥他说：东啊，哥我就纳闷啦，你的赋怎么弄得咋读咋上劲，显得那么洋洋洒洒，滔滔不绝，畅快淋漓呢？我说：哥啊，这个事啊，我是跟龙洲道人刘改之的“斗酒彘肩，风雨渡江”学的。我做赋不大管什么标点符号不标点符号，我尽管做的赋基本都有韵题，但是我觉得我是融合了些文赋的气度，行文中我常有觉得点什么标点都不合适的情况，我觉得哥你们做赋是一骈一骈的，而弟弟我是一层一层的。 这个标点问题，现在我们看来觉得不可思议一样，然这个方法的出现是有先决条件的，其一是“抽黄对白”，捏合成对的“词语、短句”，要在整层表达的意思中，充当着不同的句子成分，所以才有这样措句的前提。其二古贤本来没有标点，而只有句读停顿而已，所以才为这种情况的存在提供了可能性。赋嘛，我们只要写得行云流水，写得气宇轩昂的，写得文采飞扬的，写得流畅通顺，也自然就是好赋了。 二、关于骈律赋的段落和换韵问题 我观察学习过好多竖版无标点的古贤赋章，古人没有分段的习惯，更没有换段空俩字位置的习惯，所以我认为咱们写的短的赋，换段不换段这无所谓。比方一篇古贤的八韵律赋吧，大致上就是一个紧长格轮回就结束一个韵目，也就是说大致上，紧句八字+长句十二字+隔句二十个字，四十个字就一个紧长格轮回，这样一篇约四八三百二十个字。如果加上引语送语，纵算上我们后人给点标点的话，也不过四百字左右的规模。而今天我们的赋，特别是地方赋，我们写的往往有历史、地理、人文、物产等各方面，并且人家征稿方往往还要求字数，要求写细致一些，一般情况怎么也得要写到八百到一千两百字左右。那我们自然也就要根据所写的内容分段了啊。 至于有兄弟姐妹问，骈赋律赋换韵时候，有第一句和第二句都用韵的现象，这术语叫什么？这个术语叫什么啊？古人似乎没有专门定义这个的。我觉得咱们知道这现象，只要能描绘出它的实质，随便叫就是了，叫换韵时连韵可，叫双韵也可，叫换头换韵也可。其目的嘛，我觉得一则是加密韵声，提醒换韵了，二则说到底还是随文表意，因为哪怕是骈赋律赋，其首尾都保留了点“散赋”的特征——“首尾为文、中间为赋”，所以开头是可以用散句的，于是换韵时候，也往往弄一个连韵的、象古偶的“类似紧句骈”。 三、关于意段和韵段（或曰意层和韵层）的问题 我们今天写一些较长的八韵地方赋，一般“意段”和“韵段”是一致的，也就说比方用a韵目写段历史、用b韵目写段地理，用c韵目写段人文，用d写段写段物产等等，这样意段和韵段也就统一了。 但这问题不是绝对必须如此的，也就是说有时意段和韵段，未必是完全统一的。有的时候一个意段中可以用两个韵目，只要把换韵处理好，连贯的好，只要别“韵换了、意断了”，这没有什么不可以的；有的时候可以一个韵目写两个内容甚至更多内容（意段），这就更好理解矣，比方单韵的赋，本就是只有一个韵，需要写几层意思就写几层意思，想写几段就写几段的。 意段与韵段不统一的问题，我也做了很多的尝试。我见有些兄弟姐妹写8韵赋的时候，挺呆板，一般都是一个韵目大体做一个紧长隔轮回，转一圈就换韵，也就是说“转一个大体紧长隔轮回圈”，也不管第一层意思说完了没有，就换韵成第二层了又说别的事了，第三层又换韵了说再一个事了。好多数人一贯这样，然我却不这样。这个问题似乎有些不好言传似的，我觉得我还是举前些日子我写的较短的、以“冀南古镇，裘都大营”为韵题的一篇八韵赋（哦，人家征稿方要求不超过400字，这篇文字是正文加标点刚好400字）——《天下裘都赋》为例，一条条地做几个彩色图，我觉得更直观一些，更有利于大伙领会这个“有时意段和韵段，存在的不统一问题”。 1、按“韵目”给全赋分的两种颜色 吾河北衡水，枣强大营。虽冀南之小镇，得天下之令名矣！苟非省市县乡，各层领导；亚欧美澳，异国贤英。咸集于斯，满怀所冀。或调研，或会议。或交流，或购置。纷来沓至，扬箕裘之未坠；情愿心甘，助皮草以遐覃。焉有吾侪面朝世界，足立冀南。捧诚信之心颗颗，赖清凉之水坛坛。发展裘皮，终得财经猛跃；继承裘祖，志将责任勇担耶？可见偌大之营，所营之大者，不拘乎裘皮，更在乎裘外。在乎绍吾祖业，加倍之小心；暖彼人心，无私之大爱也。 今皆富矣，可忘本乎？思及冀兖二州之界，獉狉一片之隅。王子比干，肇人间裘业；秦皇嬴政，封天下裘都。而后又千载光阴，几回风雨。始有三宝公，万里橹。出东海，景瓷与苏绣争辉；下西洋，蜀锦与营裘共舞。宁不俯仰乾坤，慨慷今古，由衷叹吾侪之脚下，原不过前辈之肩头！设若贻厥后人，少玲珑之窍；绳其祖武，无黼黻之裘。则岂止拜昭穆于庙祧而愧，训子孙于庭院而羞哉？铭鼎而誓曰：德义是怀，变新惟顺。碧野蓝天，名裘美镇。 2、按“意层”给第一段分的色 吾河北衡水，枣强大营。虽冀南之小镇，得天下之令名矣！苟非省市县乡，各层领导；亚欧美澳，异国贤英。咸集于斯，满怀所冀。或调研，或会议。或交流，或购置。纷来沓至，扬箕裘之未坠；情愿心甘，助皮草以遐覃。焉有吾侪面朝世界，足立冀南。捧诚信之心颗颗，赖清凉之水坛坛。发展裘皮，终得财经猛跃；继承裘祖，志将责任勇担耶？可见偌大之营，所营之大者，不拘乎裘皮，更在乎裘外。在乎绍吾祖业，加倍之小心；暖彼人心，无私之大爱也。 3、一“骈”中用俩韵目 吾河北衡水，枣强大营。虽冀南之小镇，得天下之令名矣！苟非省市县乡，各层领导；亚欧美澳，异国贤英。咸集于斯，满怀所冀。或调研，或会议。或交流，或购置。a纷来沓至，b扬箕裘之未坠；c情愿心甘，d助皮草以遐覃。焉有吾侪面朝世界，足立冀南。捧诚信之心颗颗，赖清凉之水坛坛。发展裘皮，终得财经猛跃；继承裘祖，志将责任勇担耶？可见偌大之营，所营之大者，不拘乎裘皮，更在乎裘外。在乎绍吾祖业，加倍之小心；暖彼人心，无私之大爱也。 大伙注意看咱这个第3节的标题，为什么我一个“骈”字，被我红色、加粗、还再引号加下划线了呢？大伙看上面的abcd四个句子，a句自然是与c相对的，b句自然是与d句相对的，这当然也是一个“骈句”。然大伙再细看这四个句子“句尾字”，这是一个“四分隔句”吗？从理论上说，正常四分隔句需要走“马蹄律”啊，不走马蹄律了，还能叫“隔句”吗？这个问题我也回答不好，我认为：纵然因其a对c，b对d，有隔句的特点，反正它不是一个“寻常的隔句”。 大伙切莫以为这句式是我胡造的啊，其实在古贤、在唐律赋大家那里，这是有先例的，并且可以做例证的那篇赋，我们这百人中，我觉得起码有60人研读过！这句式的例证就是被称为晚唐律赋四大家之一，被誉为“福建文坛盟主”、“闽中文章初祖”黄滔黄文江的《秋色赋》：“于时凄凄漠漠，零露蒙作；杳杳冥冥，劲风吹成。” 4、上个韵目的韵字，延伸至下一个“意层”去。 今皆富矣，可忘本乎？思及冀兖二州之界，獉狉一片之隅。王子比干，肇人间裘业；秦皇嬴政，封天下裘都。而后又千载光阴，几回风雨。始有三宝公，万里橹。出东海，景瓷与苏绣争辉；下西洋，蜀锦与营裘共舞。宁不俯仰乾坤，慨慷今古，由衷叹吾侪之脚下，原不过前辈之肩头！设若贻厥后人，少玲珑之窍；绳其祖武，无黼黻之裘。则岂止拜昭穆于庙祧而愧，训子孙于庭院而羞哉？铭鼎而誓曰：德义是怀，变新惟顺。碧野蓝天，名裘美镇。 大伙看这第二段我拖了底色的三个引语——思及、宁不、设若，显然“思及”者，不仅仅是平声七虞韵层的“王子”、“秦皇”，当然也“思及”上声七麌韵层的“ 三宝公”（郑和）了，这样一个引语就领了大体两个韵目，换句话说：也就是上面的蓝色字跨两个韵目，但是是同一个“意层”。红色的“宁不”一层，从意上讲，比蓝色层提起了一层，一共两骈，却是跨着俩韵目的（七麌韵和十一尤）。“设若”这个引语等于跌落一笔。这样用一些反问啊、转折啊、递进啊之类的引语，便使篇法曲折有致了。 余丙照先生在《赋学指南》里有几句话：赋虽敷陈其事而直言之，但一味平铺，何以出色？须于平铺数段后，忽然振拔精神，掷笔空中，就题发出议论，如平中一突，自令阅者骇目惊心。况初学之士，每为八韵所苦，苟看题得间，反拓一段，正转一段，岂惟易于成篇；而眉目分明，局势陡峻，阅者亦易起眼。 四、关于一个韵层的收束问题 我们听过赋课和常研读古贤律赋的兄弟姐妹，对赋句式长短搭配，以调节赋章朗诵的紧缓气息，都有一定的认识。我经常性说，句式搭配的“大体紧长隔轮回”很有利于气的紧缓，篇的流畅。在我们当今赋界啊，这个“大体紧长隔轮回”是马公向党老哥哥首先“发现”并在论坛发帖子提出的，后来我仔细研究古贤律赋，大多如此，于是极力“宣传”。于是古贤这“畅气”之法，我们好多赋写的好的人，也就基本都心领神会并运用了。然而这“紧长隔轮回”只是大体上的转圈子罢了，也不能死板地理解，苟一个韵段是紧长隔，再一个韵段还是紧长隔，第三个韵段还是这样，那就同样也就显得呆板了啊。 我还经常性说：一个韵段结束了，尽量不要用壮句或紧句或长句结，要尽量用隔句或者散句结，以便能收得比较稳妥，收得比较稳固。但说归那样说，这毕竟只是一个一般情况而已，真用起来，却就得灵活运用了。于是乎，就因这一个“灵活”二字，却产生了两个相反的方向。一则是有的兄弟姐妹“灵活滴”走上了反方向，嘿，不是说要灵活嘛，于是也就不管甚一个意段结束了，需要收牢阵脚；也不管甚两军交战到黑天了，需要休战了、需要敲迟缓的休战鼓了。依旧是咚咚咚咚滴敲进攻的紧锣密鼓（用紧句或长句），哪里有这样的道理啊？更有甚者，还强调甚用长句收，这就更不懂赋需要诵、不懂紧缓张弛的音韵学原理啦。二则有些智慧的兄弟姐妹，真正走上了灵活道路。就是在“韵段和意段不统一”的情况下，灵活处理，随文而用，不定用一个啥句式来“收束”某个韵层。咱们还是以上图“宁不俯仰乾坤，慨慷今古”为例（上面的4小节）。“古”字在韵段上论，属于蓝色意层的后半部分；可是“古”字在意段上论，却是属于红色的意层啊，这是前一个意层的韵字，直接延伸到下一个意层去了啊。这是在“韵段和意段不统一”的情况下，才可以完成的啊。 五、关于壮句的引语和一个骈句的下骈有“类似领字”问题 1、壮句的引语 壮句也就是三字句，一般前面都要有引语。但有兄弟姐妹对这个“一般”理解的“太死板”，把“一般”当“必须”看待了，这是很错误的。我们看古贤的赋，看古贤的律赋，分明是壮句前，也有用引语的，也有的不用引语的嘛。不该用引语的时候用引语，那自然则画蛇添足；该用引语的时候却不用引语，那自然则文气不畅。所以“随文而用”，才是灵活、才是中庸，一些东西是非常活的，写文章不能搞教条主义，搞教条主义能做好传情达意吗，能做到流畅吗？显然不可能的啊！技法的东西，不打下深厚的基础，对一些东西不彻底的悟化于心，乱整就是我体了嘛。一些东西要有古贤的例证，且对古贤的例证有深入的悟化，才能做到随文而用，才能使所有的技法都为文章服务，为文章的思想服务。关于壮句用不用引语问题，古贤例证很多，咱就不举例了。 2、下骈的“类似领字”问题 咱还是以“宁不俯仰乾坤，慨慷今古，由衷叹吾侪之脚下，原不过前辈之肩头！”为例吧。假如按我们今天标点学说的话，断句应该为“宁不俯仰乾坤，慨慷今古，由衷叹：吾侪之脚下，原不过前辈之肩头！”对不对？大伙看“由衷叹：吾侪之脚下，原不过前辈之肩头。”“原不过”分明也是“由衷叹”的内容啊，且“原不过”三个字和“由衷叹”三个字之间只能勉强算大致成对了，苟有人说咱三个字对的不严的话，哈哈，咱还真得“服气”，就是不严嘛，况咱“由衷叹”和“原不过”咱根本就没有想过要严格成对嘛。这是因为“由衷叹”算是一个“独立”的 “小散句”，咱的骈句是“吾侪之脚下，原不过前辈之肩头。”啊。有兄弟姐妹读到这里，可能对我的话大吃一惊，疑惑顿生。疑惑滴问：“吾侪之脚下，原不过前辈之肩头。”逗号前5个字，逗号后8个字，这也能对啊？是的，尽管前5字后8字，但这就是一个骈句！在我们发的第二讲的交流稿里（我是以珏伶小妹几年前教案为线索做的新教案）就有一句话：并不是所有的骈句字数都一样多。但是小妹她没有举例子，所以99%的兄弟姐妹可能对这种情况不熟悉。两个句子字数不一样多，怎么还是个骈句呢？这种情况古贤有没有例子？有，字数不一样多照样成骈。黄滔《融结为河岳赋》：“今日之形象，复当时之寤寐。”谁能说这个句子不是骈句吗？这个“复”字在这里就相当于咱的“原不过”，古贤大家可以就在这里用一个这样的字，我就敢这里用2个字、用3个字！ 总之吧，古贤赋的一些招数，藏乎其字里行间也，我们需要怀着探宝的想法去读书，挖掘出其金银财宝来，宝藏呢，一般都“藏”的都比较“隐蔽”。而我们一般情况下呢，属于启动不了宝库的门，还有一种情况是：也可能有人偶入宝库了，可是“不识宝”，于是同样滴对宝藏中的宝贝“失之交臂”了。 六、古贤侯凤苞《无弦琴1赋》一个句子之启示 岂欲辨已忘2，自余真趣；似不求甚解3，别有会心4。 注释： 1、没有琴弦的琴。南朝梁萧统《陶渊明传》：渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。后指闲适自得其乐或意趣高雅脱俗。 2、此中有真意，欲辨已忘言。 3、出《五柳先生传》：好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。 4、会心：已经领会，明白对方的意思了。南朝宋刘义庆《世说新语言语》：“简文入华林园，顾谓左右曰：‘会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮闲想也。’”《古文观止序》：楚材天性孝友，潜心力学，工举业，尤好读经史，于寻常讲贯之外，别有会心。 看古贤这些甚“平易”却甚有“味道”的句子，我们浑然不觉作者是在对句。也许大家觉得人家古贤是“信手拈来”，其实不是的。这是洗炼的结果。这正如我那《怒骂影子赋》里一段关于做赋的论述：至若文言，恰如锦挂。应当远溯先秦之辩，邀屈宋常来；深思大汉之威，找马班频借。拾唐砖，搬宋瓦。纵使昭其才耳，如身穿黼黻之衣；呵彼气兮，若浪拍江河之坝。犹需扬鸡距而先诚，剥龙鳞而后怕。逮毕篇章，慎寻漏罅。复以中庸，细查史野。旋而雅驯共通畅一炉，鄙陋和浮华齐卸。始堪称绰绰之姿，彬彬之亚矣。人家“岂欲辨已忘，自余真趣；似不求甚解，别有会心。”便是“雅驯共通畅一炉，鄙陋和浮华齐卸”。对“鄙陋”的词语，我们都知道不是甚好东西，然有些兄弟姐妹却往往对“浮华”的词语（说白了也就是“点胭脂、抹粉子”的那些花里胡哨玩意）“情有独钟”，这不好，是弊，须知“清水出芙蓉”啊！ 从上图对侯先生这个句子注解看，“无弦琴”是写陶渊明的琴，而骈句中的“欲辨已忘”也正是从陶诗《饮酒》的“欲辨已忘言”化来，“自余真趣”是从“此中有真意”化出。不求甚解，是陶文《五柳先生传》直接拿来，“别有会心”也是前人原句，且与陶文“每有会意”语同义。 有人问什么是好赋？当然这个问题不是一句话两句话可以说明白的，况还有个众花入众眼的问题在焉。我认为措辞于平易之间，却别有味道的，是好赋；用典或者说用些古贤语能浑如己出，并且读者不细致观察甚至看不出有对仗在焉，那么这样的句子就不见雕琢之痕，就“文质彬彬”，这样的赋就是好赋。 七、学习一篇大伙可能原来未读过的古贤赋 在本交流稿中谈到“晚唐律赋四大家”，也有人说“晚唐律赋三大家”，他们分别是：王綮、黄滔、徐寅三人。至于所谓四大家还有谁？我查了些资料，我也没查到另一个是谁。上面这三个人都是福建人，王黄的律赋很容易遇到，徐寅的赋因为流传下来只有8篇，大伙见的可能不多，所以举其一篇《人生几何赋》，尽管该篇有三处诗句，多处兮调句子，且遗失了韵题（我查过《钦定四库全书》也没有找到韵题），但我认为从体上辨，是一篇八韵律赋是无疑的。大伙看看。 叶落辞柯，人生几何。六国战而谩为流血，三神山而杳隔鲸波。任夸百斛之明珠，岂延遐寿；或有一卮之芳酒，且共高歌。岂不以天地为炉，日星为纪。虽有圣而有智，不无生而无死。生则浮萍，死则流水。七十战争如虎豹，竟到乌江；三千宾客若鸳鸿，难寻朱履。扰扰匆匆，晨鸡暮锺。命宁保兮霜与露，年不禁兮椿与松。问青天兮何惨何舒，拘人否泰；叹白日兮东生西没，夺我颜容。可惜繁华，堪惊倚伏。有寒暑兮促君寿，有鬼神兮蠹君福。不觉南邻公子，绿鬓改而华发生；北里豪家，昨日歌而今日哭。梦幻吞侵，朝浮夕沉。三光有影遣谁系，万事无根何处寻。易服猛兽，难降寸心。眼看西晋之荆榛，犹经白刃；身属北邙之狐兔，尚惜黄金。亦何荒色嗜音，雕墙竣宇。君不见息夫人兮悄长默，金谷园兮阒无睹。香阁之罗纨未脱，已别承恩；春风之桃李方开，早闻移主。邱垄累累，金章布衣。白羊青草只堪恨，逐利争名何太非。尝闻萧史王乔，长生孰见；任是秦皇汉武，不死何归？吾欲挹元酒于东溟，举嘉肴于西岳。命北帝以指荣枯，召南华而讲清浊。饮大道以醉平生，冀陶陶而返太朴。
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发表于 2023-3-15 10:14
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