书法 《虚一而静》

雨露阳光

       荀子论曰：“虚壹而静，谓之大清明。万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。”荀子说的是只有虚心、专一，安静，才能达到清晰、明净的思想意识境界（不被世间各种假相所蒙蔽）。进入这种境界，世界万物没有不显现出来的，显现出来的都能加以归类、排列次序，从而认识事物的本质。
      毛主席论虚心说：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”虚一而静是学习和工作的方法境界，也是人类自我保护、身心健康、和谐共处、顺利通达的方法论。心若能虚，何物能伤呢？室若能净，神何不来？虚一而静，百毒不侵也。
       人们常说的五毒叫做：“贪、嗔、痴、慢、疑”，若人之神不能旺盛，五毒则乘虚由人体感知器官（眼耳鼻舌身意）而侵入心窍，尤其嗔毒一入心窍，乘五脏之盛各生五情“怨、恨、恼、怒、烦”，则伤及五脏六腑或身体四肢。如论五脏，即脾盛生怨伤脾，心盛生恨伤心，肺盛生恼伤肺，肝盛生怒伤肝，肾盛生烦伤肾。嗔毒又自口舌而出侵伤他人之心，同时伤己之品，以致百事不得其和。五毒中的“贪、嗔、痴、慢、疑”可算是贻害无穷，自古难治。所以古人有配三不猴之玩以防五毒之祸，有悬挂“百忍图”以治嗔毒，更有人服药而治五脏之偏盛。我们读《破心贼》、《期望的黑洞》、《和谐之家》三文以杀心贼不满，填补期望之黑洞，扫除期望之幽灵，保卫和谐之家。誓曰：“空心伐髓坚志意；挖肝刨胆破心贼。”
       时近半载之多，观其效亦有所获，然未能斩草除根，五毒或时有生于心中，近日心中思虑莹莹，烦毒又起，数日不得其眠，遂生寻找避毒之法。
吾今以近天命，不及耳顺，况耳目为用不得以常闭，惟有求于心，今顿悟身感：神若能安，心则能虚，虚一而净，则百毒不侵，五气朝元，所以以盛神养志为根本，盛神者有四大要素。
       第一要素：若不能净其室，神则不来。也就是说居家和工作的地方如果不干净整齐，神（精神）就不会来，所以保持环境清洁卫生是人生存安定的首要条件，如何做好环境卫生的标准是六项，即指整理、整顿、清扫、清洁、素养、安全这六个项，因均以“静“为准。环境卫生搞好了，毒素自然减少了。
       第二要素：若不能虚其心，神则不居。也就是说，心如果不是虚心，不是有了空间，神（精神）即使来了也不能居藏的。想象者，我们的心虚化了、融化了，形同散布在身体之中或者散布在宇宙之中，没有一丝感觉，甚至我们的身体也空化了，惟一留下的是专一的思维。这便是：虚心心不虚，空身身不空。达到虚心不空心，宽心不粗心的状态。有了虚心，有了空间，我们的神便居留下来了，开始生根发芽。又比如太极拳的化劲便是虚手，所以如能虚其心，必能化解五毒之攻，何愁贪、嗔、痴、慢、疑五毒不散？
        第三要素：若不能静其心，神则不安。也就是说，如果心不能安静，神在心里也是不安的，所以保持安静的环境、安静的心，神才会安定成长。比如嘈杂的环境和混乱的内心怎么让人安定呢？庄稼也是在夜里最安静的时候抜节生长的，何况人呼。
        第四要素：若不能一静其心，神则不盛。也就是说心如果不专一，神则不会旺盛，养神归于道，专一是道的纲纪，一是神明之源，只有内心专一纯粹，神才能够保持旺盛。保持专一也就是恒一、执一，所以学习要专一务本，有所学有所不学，这是学一速成的道理；所以工作要专一务本，心无旁骛，有所思有所不思，有所为有所不为，不能戴者不务正业的帽子。这心神专一就如同养花一样，不能在一个花盆里栽种两三种花。如此细心不乱心，一心不二心。如玄微子云：“怀天心、施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者也。士者，通达之，神盛乃能养志。”
       天心，一心也；天心是虚空、纯粹碧蓝的。德者，一德也，古代指专一之德，德字形意为人人誓死一心。德者，五德也，即仁、义、礼、智、信。如此为一（无为）养志必能通达志之所向。这就是说：“心若能虚，何物能伤？室若能净，神何不来？虚一而静，百毒不侵；养其专一的志向，势必通达！”的无穷奥妙啊！

夏爱菊

书法 《虚一而静》，论述颇得要领，主题突出，层次清晰，经验之谈。

夏爱菊

学习佳作。问好老师！

紫陌红尘

切入巧妙，思考独到。

紫陌红尘

言之有理，顺理成章。

紫陌红尘

有较好的国学功底，文字表述精湛。