由“中庸”想到的

格老也

很多人不喜欢中庸思想，认为这是调和、折中、平庸的意思，类似于我们今天的“和稀泥”，是很庸俗的。早前我想过，如此庸俗的东西怎么会被儒家崇尚，作为中国智慧之精髓呢？是不是我们弄错了？

当然是我们弄错了，我们望文生义庸俗地理解了它。事实上，中庸的本义是“执两用中”，即在两个极端间找到最好、最有效的那个。这有点像佛家的不落断常两边的“中道”，有什么不对呢？

凡事都有个边界，黑白是颜色的边界，善恶是道德的边界，是非是真理的边界。拿我的诗来说，喜欢者认为格那丁的诗很好，讨厌的认为格那丁的诗很差，这就是两个极端。其实能够到两个极端的都有点名堂，要不不会引人褒贬。平庸者不会引人注意，人们都懒得理它，说都不愿说，这才是真正的“中庸”。斯特拉文斯基的《春之祭》首演，台下听众因意见分歧激动得打架斗殴，要知道西方听音乐的都比较绅士，一曲音乐能引发打架斗殴，可见其厉害，可能已经触碰了某些底线。

回到“中庸”，举例说明一下。曹操是好人还是坏人？不用争论。真实情况是，曹操这人既不像我们想的那么好，也不像我们想的那么坏，不要脸谱化贴标签，把他当人看好了，这就是“中庸之道”。别以为这很容易，要做到也难，这不仅关乎我们的情绪和判断，还是一种境界与修为。

感悟来自炒股。“君子居易以俟命，小人行险以徼幸，”《中庸》这一句给了我极大的启发，可以说我炒股成功的秘诀就在这里。股炒得好的是君子，炒得差的是小人，赚钱的是君子，亏钱的是小人，这不仅是水平问题也是人品问题。炒股不好说明你这人人品差劲，至少你人品上存在贪婪、盲动、见异思迁、言行不一、不能独立思考等毛病。股市大师罗杰斯说：“我只管等，直到有钱躺在墙角，我所要做的全部就是走过去把它捡起来。”炒股就是捡钱嘛，哪有那么困难？但你为什么还是亏？因为你违背了“中庸之道”。

人的认识境界大致可以划分为三个层次：1、线性境界；2、对待境界；3、彻悟境界。线性境界即日常境界，那都是些常识，不好就坏，非黑即白，是非分明，大多落于断常两边。中庸思想属于第二层：对待境界。这和老庄的境界是相通的，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”。能够到达这一境界的人不多，难怪有那么多人不理解“中庸”。比如一般人视李白为伟大的诗人，称他“诗仙”，这叫常见，是公共认识，而一个叫如观的偏要对着干，坚持断见，认为李白的诗一塌糊涂，这就是想到第二层而没有悟到的一种痛苦挣扎。这种断见的害处比常见更大：常见最多使我们模仿，大家都成为“小李白”，而断见则会虚无化，自甘堕落，在泥地里打滚，破罐子破摔。李白的诗为什么一塌糊涂？这要推理论证，至少你得找到一个参照，如某某写得比李白还好，大家应该学习他而不是李白，对吧？你不能张着嘴巴随口喷蛆。

超越不是对常见的简单否定而是一种层级迁跃，就像一枚硬币的两面，那些人各据一面争得面红耳赤，而你高居硬币上方，这枚硬币被你一览无余，你是觉得他们都很可笑。所以聪明人只会高高在上俯视他们而不会参与争论。看看文坛大佬，谁会跟你争论李白诗好不好？理都不理你。墨菲定律说：“千万不要和傻瓜争论，要不别人会分不清谁是傻瓜。”又说：“千万别教猪唱歌，这样不但没有结果，还会惹得猪不高兴。”这个教训是应该牢记的。

但是问题也不是没有，比如不参与争论并不等于不争论，也许他心里斗争激烈呢，只是口头不说罢了。常见缘于没长脑袋，把自己交付给别人，断见缘于自私，受了本我的支配，明知故犯。其实人还是一种感性动物，多数时候我们的认识和行为都是受情感、本能支配的，而受理性支配的时候倒少，这就是我们的真实处境。

林金建

中庸之道体现的是中国文化”天人协调“这一基本精神。在人与自然的关系问题上，中国古代思想家的观点大体分为三种：一是以老庄为代表的”服从自然论“；二是以荀子为代表的”征服自然论“；三是以《周易大传》为代表的”天人协调说“。虽然前两种学说带有一定影响，但没能占主导地位，占主导地位的是天人协调说。

如观

公共认识不见得就是正确的。象我们以前漫长时间对儒门教义的曲解而走的弯路，随之又对其全盘否定。这都是付出巨大代价的。希特勒在当年也曾是被德国民众所备加推祟的。

李白的问题我讲的很清楚，政治上叛逆，个人陋习多，诗文宣扬个人享乐，思想内容不健康。早发白帝城是描写他脱罪后的喜悦，艺术性再强也应摈弃。你推祟他等于是在推祟他的思想。就象你把汪精卫的诗编入百年诗存一样，把他的名字与英烈的名字并列在一起，是对英烈的亵渎。

诗人可以象你一样坠落到不讲原则，不辩是非，把汪精卫的诗选入诗存。随意呵佛骂祖，发不良诗文。所以端正诗风必须从李白入手，从格那丁入手。

推祟唐太宗李世民，清乾隆帝，拥立为诗圣二皇。诗词的思想内容是第一位的，艺术性是第二位的。不能单一的从艺术价值去衡量作品，要综合权衡，这才符合中庸之道。

格老也

梅花山人 发表于 2017-3-24 09:21
超越不是对常见的简单否定而是一种层级迁跃，就像一枚硬币的两面，那些人各据一面争得面红耳赤，而你高居硬 ...

顺手敲打他一下，也让人看清他打着佛教幌子都干的什么勾当。:D

格老也

梅花山人 发表于 2017-3-24 09:46
近来港坛乐事多，从一壶春雪试茶香到残月到圆亏，从摈除李白恢复周礼到踢除准律句，很是热闹了一阵，我想， ...

墨菲定律说：“千万不要和傻瓜争论，要不别人会分不清谁是傻瓜。”又说：“千万别教猪唱歌，这样不但没有结果，还会惹得猪不高兴。”这个教训是应该牢记的。

林金建

如观 发表于 2017-3-24 09:37
公共认识不见得就是正确的。象我们以前漫长时间对儒门教义的曲解而走的弯路，随之又对其全盘否定。这都是付 ...

你这一发现堪称一千年来最伟大的发现。

如观

林金建 发表于 2017-3-24 10:11
你这一发现堪称一千年来最伟大的发现。

李白就是隐藏了一千多年的岳不群，风月体就是电视剧《霍元甲》中的“福寿膏”。迷惑性极强，危害极大。

正是因为他（它）们包装得好，吃起来似乎口感也很好，但那实际上是糖衣炮弹。

瑞丰堂

说“和稀泥”的，很多不过是对于没有旗帜鲜明支持自己表示不满而已。

如观

瑞丰堂 发表于 2017-3-24 11:34
说“和稀泥”的，很多不过是对于没有旗帜鲜明支持自己表示不满而已。

对于格那丁与吟者的一些错误认识，我们要有耐心去启发引导。

他们的思想其实是代表着一个族群，并不是孤立地存在着。要善于深入到他们的精神世界中去加以剖析，找出解决方案。有动机才会有行为，我们不轻易地放弃每一位诗友。他们既然有耐心反复地重复他们的观点，我们就同样有耐心去引导。

这是一种社会公益性的责任。

瑞丰堂

如观 发表于 2017-3-25 01:08
对于格那丁与吟者的一些错误认识，我们要有耐心去启发引导。

他们的思想其实是代表着一个族群，并不是孤 ...

任何一个人，都代表一群人，这个观点，我是认同的。

瑞丰堂

如观 发表于 2017-3-25 01:08
对于格那丁与吟者的一些错误认识，我们要有耐心去启发引导。

他们的思想其实是代表着一个族群，并不是孤 ...

任何一个人，都代表一群人，这个观点，我是认同的。

瑞丰堂

如观 发表于 2017-3-25 01:08
对于格那丁与吟者的一些错误认识，我们要有耐心去启发引导。

他们的思想其实是代表着一个族群，并不是孤 ...

任何一个人，都代表一群人，这个观点，我是认同的。

瑞丰堂

如观 发表于 2017-3-25 01:08
对于格那丁与吟者的一些错误认识，我们要有耐心去启发引导。

他们的思想其实是代表着一个族群，并不是孤 ...

任何一个人，都代表一群人，这个观点，我是认同的。

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