关于杨逍一首诗的讲解（1）

格老也

ｒａｉｎ∑（儿一ｇ，）２＋五∑【（ｇ，＋Ｉ—ｇ，）一（ｇ，一ｇ，一Ｉ）】２·再由只一＆得到ｃｌ。按上述方法 ，ｔｌ Ｉ－２ 解 之 可 得 ，
ｃｌ＝名（ｇｌ一２９２＋９３） ， ｃ２＝２（－２９Ｉ＋５９２—４９３＋＆） · ｃｒ—Ｉ＝２（ｇｒ一３—４９ｒ－２＋５９ｒ—Ｉ一２９ｒ），
勺＝Ａ（勖一２—２９Ｎ＋舒）， 除此四项之外， ｒ ｑ＝五（ｇ，一２－４９，一Ｉ＋６９，－４９，“＋ｇ，＋２）。可以验证∑ｑ＝ｏ· Ｉｆｆ

如观

“社会上极其普通的文学业余爱好者一般是这样，经常根据自己浅陋的理解力把名家作品庸俗化、粗陋化，他们哪里懂文学？！”
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把一壶春水写成一壶春雪并不能体现出你高雅，是附弄高雅，其实是一种俗。

说明你的诗艺差，创作时缺乏自信。因为你想不出茶斟春水雪融香这样的句子。只有武功差的人才需要耍弄一些花架子唬人，武功高的人根本不需要这些。老虎吃完饭后只需安逸地打盹即可，基本不考虑预防天敌这些事，只有兔子才刚吃了一口草，马上就抬起头来东张张西望望。

如观创作时很少那样写，宁可写成顺口溜也要先尽量表意清晰。真正的大家都是平铺直叙的，只有二三流诗人才会喜用一些隐身障眼法。白居易的一首《琵琶行》全篇都是平铺直叙，这才真正体现出功力，这才是真正的千古绝唱。

杨逍

跟老格论诗，最没趣味的地方是，他为了掩饰自己的过错不惜歪曲十七种旁的学问。比如字典，“试（茶）香”他要查成“试茶（香）”，“羲轮”必得拆解成“羲”的“轮”才能通。但羲是不长轮子的，她是活物；试完茶香试米香，不知道老格查过“试米”没有。

这一次他为了证明自己不是孔乙己，歪曲鲁迅。鲁迅的小说，冷峻，犀利刻毒，“同情”从来不是他小说的主张，他所刻画的人物，搁到任何时代的现实里，也还不是“同情”说得过去的，比如阿Q，万世让人生厌。再比如孔乙己，读书人不能谋活的例子很多， 放下架子搬砖、北大学历屠夫，是现实，也是正道，已经为当下社会所接受——“我学识渊博”，写个茴字你得给我酒吃，行不通的；我不讲读书无用，只讲自食其力。鲁迅不同情孔乙己，也不试图通过引起同情来挽救孔“知识分子”，他只是说：照这样子，你是要死的，活该；要么你读点有用的书，要么你换上短衫搬砖。如果读者偶尔同情，那是出于人类本能的泛爱，不是小说的功劳，更不是鲁迅小说的目的和手段。“游走在讽喻和同情之间”，鲁迅倘能听到，大概是要“扶我起来”的。
讽喻和同情，是小学教材讲鲁迅小说的说法，因为学生还太小，曲意软一软；中学就不这么讲了，何况大学。格那丁先生保留着“同情”为手段甚至目的的认识，可以看作不忘祖，倒也不全是不好。

历史总是惊人地相似，所以诗词总有以汉代唐、借古讽今；人物也总有惊人的相似，所以诗词可以借来用，桑树底下说说槐。
想起孔乙己，写写孔乙己，是因为孔乙己就在眼前，是因为孔乙己还是不值得同情，更没必要游走在讽喻和同情之间，和盘端出就是。

倚柜认长衫，大人新打闲。
穿长衫而站着喝酒的格丙丁先生又来了，大概“写小说”（丙丁先生说，写小说去了，不跟你们玩了）没有灵感，来找找抽。
排钱径估喝，无债不阄还。
“我学识渊博”“复合词，复合词知道不”，估喝，即嚷嚷也，生怕别人不认得；阄还，是白板上记着账，抽阄偿还（也基本上同于赖账），比如这一回，抽到还杨逍的债了，“无知”“无知”地背地里点名。
二两胡花眼，三杯欲犯颜。
是说格丙丁先生不知自个儿酒量深浅，老眼昏花不算，自嗨起来后还想揍人。
尔来九折股，一窃几门闩？
末一句是杨逍的话：丙丁兄别来无恙，打断过你九次腿了吧，忘了背地捣鼓一回我要揍你几门闩么？
门闩这东西好啊，短而扎实，揍小偷最是趁手了。

好的诗，总是契合吟咏对象的；丙丁先生“陈旧老套”，跟乙己先生一毛一样，“没一点新鲜感”。
浙西的业余文艺小青年出手，也没一点新鲜感，跟鲁迅一样，不游走不同情，匕首投枪，陈旧老套，百万军中取尔首级如探囊取物。

喝醉了的丙丁先生当然是不会有感觉的，断腿的回数多了，一时半会醒不了。

不要叫醒他。

十指含香

就个人眼光而言，这诗写的的确不好。骂人么，自然是酣畅淋漓的好，做不到这个，不如笑骂。这读来有点像苍耳哈。

课讲得不够平时好，学生表示不满意。

瑞丰堂

医者父母心，哀其不幸，怒其不争。同情不会轻易显露，但多少应该有些，毕竟不是生死对手。
同情有两种，一种是把自己代入的惊惕，一种是居高临下的怜悯。鲁迅可能后者更多一些，同情的根本，是在于人性，而不是同情其行径。重点和写作主旨肯定是顾不上同情，描述病情和开药方之类更重要。

十指含香

瑞丰堂 发表于 2017-3-7 11:06
医者父母心，哀其不幸，怒其不争。同情不会轻易显露，但多少应该有些，毕竟不是生死对手。
同情有两种，一 ...

孔乙己比那些围观者好太多了。命运≠人格。

关于《孔乙己》，个人感觉鲁迅的同情大多是给了长衫，讽刺大多给了短衣。

瑞丰堂

十指含香 发表于 2017-3-7 11:24
孔乙己比那些围观者好太多了。命运≠人格。

关于《孔乙己》，个人感觉鲁迅的同情大多是给了长衫，讽刺大 ...

鲁迅毕竟自己还是属于长衫党，多少有些戚戚。而且短衣向来也是造反家们唤起的主要对象甚至利用者。

格老也

如观 发表于 2017-3-7 09:19
“社会上极其普通的文学业余爱好者一般是这样，经常根据自己浅陋的理解力把名家作品庸俗化、粗陋化，他们 ...

你也不嫌寒碜？你算哪把夜壶？除了自淫以外你还有什么？谁把你放在眼里？爬到一边去耍。:-S

格老也

十指含香 发表于 2017-3-7 10:56
就个人眼光而言，这诗写的的确不好。骂人么，自然是酣畅淋漓的好，做不到这个，不如笑骂。这读来有点像苍耳 ...

主要不是讲诗，那只是个幌子。:D

格老也

杨逍 发表于 2017-3-7 10:28
跟老格论诗，最没趣味的地方是，他为了掩饰自己的过错不惜歪曲十七种旁的学问。比如字典，“试（茶）香”他 ...

瓜娃子，你看你夹带进去多少私货？有你这样解诗的？你还是回去和可心盘桓算了。:D

格老也

关于《闲品格那丁之〈破鞋〉》的辨正        作者：格那丁         

        闲品格那丁之《破鞋》  

        镜山小可/文

        破鞋

        曲巷斜挑一破鞋，可心自是欲盘回。至今羡煞良家女，不向天孙乞巧来。

        先解释几个名词：

        天孙，指天上的仙女。乞巧，指浩瀚无际的青天。

        起句营造了一种景致，里弄暗门斜挑招摇一只破鞋，言简意骇，以直叙的方式开篇。破鞋者，闾里以不守妇道的女子作喻，破边花鞋，破，意味着不招人待见，女子不招人待见，隐喻里不是红杏出墙，就是华楼卖笑。二句“可心自是欲盘回”，点明主人公的名字，也就是一位叫做“可心”的女子，因为意外的失身或者其他的方式搞坏了名声，现今颇具悔意，或者不具有悔意而欲挣回脸面。三句好理解，百寻不得，脸面没有挣回来，人人弃而远之，甚是苦恼万分，很是羡慕好人家的女儿。末句是一种慨叹，面对浩瀚的青天，自己却做不得天上的仙女。

        那么，由此看来，这首诗可以看作对名叫可心的女子给予一种告诫。女子无才便是德，才气对于女子实际上是一宗伤害，没有德行，对于女子来说是一种悲哀。这就是一种经验的总结。

【格那丁辨正】

        先解释几个名词。

        曲巷：偏僻小巷；妓院。

        天孙：织女星；巧于织造的仙女。

        乞巧：农历七月七日或六日夜，妇女在庭院向织女星乞求智巧。

        起句写实，吸引眼球。在某偏僻小巷中，一根竹竿上斜挑着一只破鞋。干嘛斜挑一只破鞋？不懂别问。第二句“可心”指称心合意而非主人公安可心，“盘回，”指盘旋回绕，意为满意就再来，多次来，但来无妨。三四句好理解，这事到现在也羡慕死那些好人家的女儿了，以至于都不愿意向织女乞巧，不愿劳神费力去做那精美的绣花鞋了。

        由此看来，此诗批判了破鞋的不良影响，揭露了冶游者的无耻，赞扬了靠双手吃饭的劳动人民的可贵品质，这是一种现象观察而非经验总结。为什么要批判破鞋？因为破鞋所为属于投机取巧，违反了道德五原则的“诚实”原则。本来，性是天赋我们用来繁衍后代、增进感情的，而不是拿来作为商品交换的，现在把它挪着他用，这不仅有违天道，还增加了社会成本（助长伪劣假冒），浪费了资源，害莫大焉。

如观

“吴语是乡亲”。吴语是人的一种产物啊，人和他的产物能划等号吗？屁是人的产物，屁和放屁的“是”吗？屁能等于杨逍？显然不能嘛！你这样说他会不高兴的。三岁孩子都知道，不信问问他们去。
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“红肥绿瘦”、“巾帼不让须眉”，这些都是指代，指代是汉语的一种正常的修辞手法。你攻击别人至少也要师出有名，否则怎么能得到公众的认可呢？可怜的人呀。

杨逍

格老也 发表于 2017-3-7 13:39
关于《闲品格那丁之〈破鞋〉》的辨正        作者：格那丁         
        闲品格那丁之《破鞋》          镜山小可/文  ...

这个你专门发给十指含香看就可以了。:D

格老也

如观 发表于 2017-3-7 13:49
“吴语是乡亲”。吴语是人的一种产物啊，人和他的产物能划等号吗？屁是人的产物，屁和放屁的“是”吗？屁能 ...

瓜娃子，巾帼、须眉叫转喻，知道转喻吗？你在哪儿看到有用吴语转喻乡亲的？你连修辞的基本常识都没有，正如俗话说的：“球经不懂，黄桶扁桶，猫儿钻灶孔。”老子可以肯定你连现代汉语语法都没读过一本，更别说古汉语语法了。杂碎一堆！:D

如观

格老也 发表于 2017-3-7 13:54
瓜娃子，巾帼、须眉叫转喻，知道转喻吗？你在哪儿看到有用吴语转喻乡亲的？你连修辞的基本常识都没有，正 ...

哪来的“转喻”？那叫作“借代”。

什么是“指代”、什么是“借代”你自己翻字典查去。什么都要让我给你做基础培训。

格老也

瑞丰堂 发表于 2017-3-7 13:58
镜山小可的剖析确实有问题。
作者体现的，更多是作为劳动者至少是自认为劳动者，对于取巧者或者试图取巧者 ...

谨防杨逍掌你嘴。:D

瑞丰堂

格老也 发表于 2017-3-7 14:00
谨防杨逍掌你嘴。

是故意这样解释你作品的吧。你们这些人事斗争天天弄的也看不懂。好好的写写论论不好么。

格老也

瑞丰堂 发表于 2017-3-7 14:05
是故意这样解释你作品的吧。

没有啊，老实读诗，但镜山小可经常读偏，老往人家安可心、杨逍身上扯，我不得不出来辨正啊！你懂的。:D

杨逍

格老也 发表于 2017-3-7 14:06
没有啊，老实读诗，但镜山小可经常读偏，老往人家安可心、杨逍身上扯，我不得不出来辨正啊！你懂的。 ...

老格，火力范围控制好，你要刻意伤及无辜时，检点检点自个儿。只是忠告。

格老也

杨逍 发表于 2017-3-7 14:10
老格，火力范围控制好，你要刻意伤及无辜时，检点检点自个儿。只是忠告。 ...

咋啦？要和我拼命？我怕得很。这才是开胃菜，知道不？你既然违背做人的基本道德底线，那么，我，对付流氓有的是办法：我比你更流氓！:D

格老也

杨逍 发表于 2017-3-7 14:10
老格，火力范围控制好，你要刻意伤及无辜时，检点检点自个儿。只是忠告。 ...

你娃还嫩，我在拉萨街头和藏族、回族打得头破血流时，你还没出生。:o

瑞丰堂

格老也 发表于 2017-3-7 14:06
没有啊，老实读诗，但镜山小可经常读偏，老往人家安可心、杨逍身上扯，我不得不出来辨正啊！你懂的。 ...

不过我一直觉得，如果有客观争议存在，那么文字里面多少应该有所顾忌，尽量避免歧义。否则多少有挑衅的嫌疑。打个比方，如果格老现在写个批评小说中杨逍的文字，很难让人不联想。再解释，怕是都难以洗脱。

十指含香

格老也 发表于 2017-3-7 14:13
咋啦？要和我拼命？我怕得很。这才是开胃菜，知道不？你既然违背做人的基本道德底线，那么，我，对付流氓 ...

杨逍19楼的建议不错。你们对骂就好了，干嘛扯她人……

杨逍

格老也 发表于 2017-3-7 14:14
你娃还嫩，我在拉萨街头和藏族、回族打得头破血流时，你还没出生。

你是专挑藏回妇女儿童出手的吧？:strong:爷们儿，格那丁真爷们儿，长见识了！

十指含香

杨逍 发表于 2017-3-7 13:53
这个你专门发给十指含香看就可以了。

不好意思哈。我刚才去翻了一下他发在论坛寄给我的诗。附上。

寄赠十指含香 [七律]   文/格那丁    简体 繁体 手机版
寂寞银河理玉筝，云中仙路两三程。姮娥有梦抱孤枕，素女无心窥凤城。
岂必空花香不灭，应知瑶草绿犹生。珠尘早被风吹散，天海一轮霜月明。
本文发表于 2015-11-11 21:54 ，被阅读过 337 次   

破鞋与破铜烂铁一样，是时间的产物。诗人写一写不是罪。随意对号入座不是什么好习惯。毕竟我们对自己是什么心里应该有数，犯不着在他人笔下眼中口中排号、挣扎、猜度及呼号。

十指含香

瑞丰堂 发表于 2017-3-7 11:52
鲁迅毕竟自己还是属于长衫党，多少有些戚戚。而且短衣向来也是造反家们唤起的主要对象甚至利用者。 ...

这个应该与他是不是长衫党没有关系。
弱者也分善恶两种。恶者被欺同时欺更弱的人，善者却能让欺凌终止于自身。

孔乙己明显属于后者。

杨逍

十指含香 发表于 2017-3-7 16:07
不好意思哈。我刚才去翻了一下他发在论坛寄给我的诗。附上。

寄赠十指含香 [七律]   文/格那丁    简体  ...

我一般不看他的诗。只是提醒他向别人女眷下手时不妨先照顾到自己的女弟子。江湖，有江湖的道义。:share:

十指含香

杨逍 发表于 2017-3-7 16:20
我一般不看他的诗。只是提醒他向别人女眷下手时不妨先照顾到自己的女弟子。 ...

对的。你们对骂，不要累及他人。实话说来，我对伊人还是比较尊重的。

格老也

杨逍：这话你跟你师父讲。我有底线。
你还有底线？对你不利你就有底线了，对你有利你就没底线了，你这货大家见识了。:D

格老也

谁保存有我的《老母猪的产后护理》一诗？可通过短信发给我。看来我还是情趣太高雅了，见不得老母猪产后这类货色，真该保存下来以飨同仁。:D