八卦由气象历法到筮占的蜕变

老童子

八卦由气象历法到筮占的蜕变

   

    1、后天八卦历法体系的退位

如前所述，“后天八卦”是以物候和人文活动标识的气象历法，但在使用上是不方便的。八卦的一度是月亮朔望周期的1.5倍天数。因月亮的圆缺更为直观，于是，地支记月代替“后天八卦”而成实用历法。再加上24节气、72物候，形成月历与太阳历的复合历法体系。直到现代，农民还是习惯于使用这个历法。春节期间，说春人挨家挨户所送的“春帖”的便是。

这就是说，随着历法体系的精密、圆满与适用，曾经使用过的“后天八卦”历就完成了它的历史使命，寿终正寝了，只留下了一具躯壳。

这具躯壳被筮占术士所利用，而为筮占。

2、八卦为筮占术士借用

《周礼.春官宗伯.太卜》曰：“（太卜）掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别卦皆六十有四”。

这是八卦变为筮占的最原始、最权威的记录。特别是“其经卦皆八，其别卦皆六十有四”一句，说明将单卦重为“别卦”，是筮占术士之为。

重卦的目的，不言而明，是为卜筮。

最先重卦的是夏朝的《连山易》，距今四千年左右。由于十分久远，由八卦而重合成六十四卦，是怎样操作的，原理如何？是否有“卦辞”、“爻辞”，已是杳不可考的了。

有学者说，“伏羲画卦（制造八卦），文王重卦”。这样的说法，怕是没有读过《周礼.春官宗伯.太卜》所说的这一段话吧？当然，古籍之说也是可以怀疑的，但应怀疑有据。

3、《归藏易》之大概

《归藏易》是商朝之易，距今三千五百年。到战国时代，基本失传。但《左传》上有几次用《归藏易》筮占的例子，可以从这几次筮占，看出《归藏易》的大概。这里所举的是比较明朗的例子。

1、《左传.成公十六年》，晋筮与楚战：“……其卦遇《复》，曰：‘南国蹙，射其元王中厥目’。国蹙王伤，不败何待？”

2、《左传.僖公十五年》，秦筮与晋战：“……其卦遇《蛊》，曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐’。狐蛊，必其君也……”

“南国蹙，射其元王中厥目”，应该是《归藏易.复》之卦辞；

“千乘三去，三去之余，获其雄狐”，应该是《归藏易.蛊》之卦辞。

由上可见，《归藏易》似乎没有爻辞。

4、《周易》借《归藏易》的形式作

将《归藏易.复》，与《周易.复》对照，有相同的卦名与卦符号，但《周易.复》，无论是“卦辞”还是“爻辞”，都没有“南国蹙，射其元王中厥目”字样；

同理，《归藏易.蛊》，与《周易.蛊》对照，卦名与符号是相同的。《周易.蛊》的“卦辞”或“爻辞”，也没有‘千乘三去，三去之余，获其雄狐’字样。

这就是说，《周易》借用了《归藏易》的“卦名”与卦符号，但是并没有继承《归藏易》的行文方式，而有自己独特的行文方式，这就是：

1）有“卦名”、卦符，这是《归藏易》原有的，《周易》借用了卦名与卦符；

2）“卦辞”的行文方式，则根据需要另外行文，不受《归藏易》行文方式的约束；

3）“爻辞”，则是《周易》所独有，应该是发明创造。

当然这也是一家之说，各位方家可以怀疑。学术就是在怀疑与肯定的不断循环中，接近真理的。

5、《周易》是逻辑文章、是戡商谋略

《周易》是逻辑文章汇集。是兵家、谋略家之书，是六十四篇政治谋略论文，是姬周藉以发展壮大的政治纲领，并不是卜筮书。这是本人的《周易》观。也是最具价值之处。

但这是论点，至于论据，将在以后的文章，逐一介绍。

金筑子

这方面我全不懂，还望易经研究者光临讨论。

北戴河

八卦易经毫无疑问是国学，国学纵横的老板应该也会，就像大家批评中文教授不会作诗一样，
不懂阴阳五行，生克制化，不算懂国学。

金筑子

北戴河 发表于 2017-2-26 18:32
八卦易经毫无疑问是国学，国学纵横的老板应该也会，就像大家批评中文教授不会作诗一样，
不懂阴阳五行，生 ...

易经无疑是国学。我无疑是《国学纵横》的首版。但首版不一定全知国学。首版的责任是提供一个版块广招天下懂国学者来此纵横！

北戴河

过去的日历叫黄历，黄帝时代已经有了准确的天文历法，天干地支，24节气已经有了。伏羲始画八卦，到周文王已经过了2000多了年，周易的发展是很漫长的。