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当初少女也多情，感业回宫定此生。
二圣同朝怀远略，一枝独秀孕芳名。
方圆无奈先人立，功过听由后世评。
暮色凄凉花落去，空碑千载刻峥嵘。
个人看法：
关于无字碑。
第一种看法：武则天崇佛，曾在感业寺中为尼，且对佛法有其深刻领悟。无字碑可理解为空碑，“色即是空，空即是色”，一切皆是幻，文字也是幻，因此无字。是否武则天立空碑，是用佛法宣扬功业（因武是女子，如碑有字，可能丰碑早已破坏）
1、暗示生前在位时用佛法教化天下，功德圆满。2、暗示她已成佛。3、暗示不要执着一切事物，一切皆是幻。4、蔑视儒家正统思想。5、妙解“色即是空，空即是色”。6、普度众生。7、告诉天下男人，唯我独尊（其他皇帝碑有字）。
古时正统是儒家思想，礼教，父传子继，父权家长制。武则天打破传统登上皇位（却无力改变传统、宗法），因为是女人，所以后世（儒生，即官僚、地主集团）泼的脏水更多；一个女人能在男人世界登上帝位，已经说明她才能非凡。
一、武则天称帝需要有思想理论支持。
女子出仕，又是一国之君，与正统地位的儒家思想大相径庭。尚书《伪孔传》说：雌代雄鸣则家尽，妇夺夫政则国亡。在古时尊父氏宗法，因此对武则天十分不利。而此时大乘佛教经典中出现了妇人受命为转轮圣王成佛的教义。武便打出了“佛弟子”、“女菩萨”的招牌，自称“金轮皇帝”、“圣母神皇”，改国号为周。
主持雕凿龙门奉先寺，古人曾称“正教东流七百余载，佛龛功德唯此为最”。奉先寺大像即卢舍那大佛，他是释迦牟尼的报身佛，意为光明普照，而且是华严宗的教主。据考证，卢舍那大佛头部形状和女性气质，有武的影子。
垂拱四年（688）六月，于汜水得所谓刻有《广武铭》的瑞石，铭文暗示武则天是“化佛空中来”。
二、武则天的一些诗文体现出她与佛教的深厚关系。她的诗文体现了她对佛教名相的熟悉，对佛教义理的精通，以及在学习佛法时的独特领悟。武则天的许多诗文都显示出她具有丰富的佛教基础知识，对佛教名相非常熟悉，她不是盲目地迷信，而是对佛教义理哲学有自己深刻的领悟；她在自己的诗文中多次谈到她在学佛过程中豁然自得的感受；武则天还以佛的口吻，将弘扬佛教、化导众生弃恶向善作为己任，在众多诗文中表达了她用佛法教化天下的决心。她作了一首赞叹大乘法宝的四句偈，千百年后的今天，成为佛教徙诵经的“开经偈”：
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
三、推动发展唐代佛教。
武则天的永昌二年七月间，下诏改正僧道名次，诏文中说：“释典与玄宗，理均迹异，拯人化俗，也是教别功齐，自今以后，如有法事聚集，僧道应该齐行并集，今后已往成为永式，僧尼仍诏在道士女冠的上首。”
第二种看法：武则天生前不可能自己给自己立碑，只能是她的后人，即她儿子给她立碑。有可能评价起来很为难，最后立了空碑。我认为这种可能性最大。
个人看法，只因好玩。
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发表于 2016-10-22 22:33
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