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唐代科举考试的诗赋
(一)唐代科举考试的科目
我国的科举制度，奠基于隋，形成于唐。此后，经过五代、宋、辽、金、元、明和清等朝代，约有1300余年的历史。
唐代科举考试名目繁多，大致分为三类：常科、制科和武科。常科是“常贡之科”，即常年按制度举行的科目。它包括：秀才、明经、进士、明法、书科、算科、开元礼、童子科、道举、三礼、三传、史科等。由皇帝下诏临时举行的科试称制科，又称制举、特举、特科等。关于唐代制科的科目，正如徐松在《登科记考》凡例中所记：“《困学纪闻》云：‘唐制举之名多至八十有六，凡七十六科。’《玉海》亦言：‘自志烈秋霜而下，凡五十九科，自显庆至大和二年，及第者二百七十人。’今以《旧唐书》、《唐会要》、《册府元龟》、《文苑英华》、《云麓漫钞》诸书参考之，其设科之名无虑百数。又如曰吏职清白；曰孝弟廉让，见《孝子郭思训墓志》；曰穿杨附枝，见李邕《藏怀亮碑》；……是知科目之名遗佚者多矣。”武科则主要是选拔武将。常科、制科、武科三类中，影响最大，录取人数最多的当为常科的明经科与进士科。
明经科始设于隋代，唐代正式确立该科的地位。明经即所谓的通经。唐代以经义取士，要求考生各试所习的学问，凡文注经熟，辨明义理为通。明经可分为五经、三经、二经、学究一经、三礼、三传等科，概括起来，可分为经、礼、传三科。经类的考试内容：五经科为：大经，《礼记》、《春秋》都通；中经，《诗》、《周礼》、《仪礼》选一经；小经，《易》、《尚书》、《公羊传》、《谷梁传》中选一经；而《孝经》、《论语》各经科都得兼通。三经科为大经、中经、小经各一部。二经科为大经、小经各一部，或者通晓中经二部。明经科考试最初只试策，至唐高宗时增加了帖经。《通典·选举三》说：“帖经者，以所习经掩其两端，中间开唯一行，裁纸为帖，凡帖三字。”要求考生写出被帖的三个字来，如同我们现在考试中的填空题。到了唐玄宗时又增加了经问大义，成为三试。三场考试的次序是先考帖经，次考经问大义，最后答时务策三道。明经录取的人数在唐初没有具体规定，约为应试者的20%。到了贞元十九年癸未（803）又规定，明经人数每年不能超过100人。此后，基本维持这一数目。而同期进士科的录取人数，仅为明经科的25%。虽然明经科录取的人数较多，但它由于侧重死记硬背，且与唐代崇文之风相违，因而受到社会的轻视，除少数人（如元稹）在朝廷任职外，多数明经及第者都分配到各州县任基层官吏。
进士科最早设于隋大业年间。唐代继承隋制，于武德四年辛巳（621）正式开进士科。唐朝开考之初，仅试时务策五道。至调露二年庚辰（680），刘思立任考功员外郎，他认为进士科只考时务策，恐伤肤浅，奏请朝廷加试杂文二道，并帖小经。至此形成了杂文、帖经和时务策三场考试制度。次序为先帖经，次杂文，最后试策。杂文泛指诗、赋、箴、铭、颂、表、议、论之类。开元年间，始以赋居其一，或以诗居其一，亦有全用诗赋者，并无定制。至于杂文专用诗赋，当在天宝年间。而自中唐起，改为第一场试诗赋，第二场试帖经，第三场试策问。并且诗赋考试的内容越来越多，压倒了策问和帖经，成为唐代进士科中决定取舍的重要部分，故进士科又被称为词科。从考试测量的角度来看，这种考试方式有利于客观公正地选拔人才。因为试帖经，只是测试应试者的记忆能力。试策问则易于被应试者揣摩，并有可能被猜题高手押中策题，难以分辨应试者的才能高下。试诗赋，由于诗赋题目取材广泛，时政、景色、传说、儒家名言皆可入题，非博学多才之士，难成佳作。更重要的是，诗赋的用韵有官韵可寻，易于掌握评判标准，可以最大限度地保证评卷的客观公正，从而比较客观有效地选拔人才。故自中唐以后进士科迅速崛起，受到社会的广泛关注，进而统合了其它科举科目。由于进士科考试较明经科难度大，录取率低，仅为百分之一、二，平均每年只有25人及第。考中进士实在不易，有的人连考七、八次，花费二三十年时间却也名落孙山。唐人曾形象地对明经进士及第的难度进行比较：“三十老明经，五十少进士。”唐人十分崇尚进士，常把是否进士及第作为评判读书人身份的重要标准。朝廷对进士特别重用：“权德舆为礼部侍郎，擢进士第者七十二，而登宰相者十人。其它征镇、岳牧、文昌、掖垣之选，不可悉数。”（《汉唐笺后集·卷五》）这样，在唐代便形成了重进士，轻明经的社会风气。通过进士及第而进入唐王朝的上层社会，成为大多数读书人的迫切愿望与终生奋斗目标。尽管只有平均2.5%的及第率，但每年进京参加进士科考试的举子仍有千人之多。
（二）唐代科举考试中的试律诗
唐代科举考试中所试的诗是一种格律诗，后人称之为“试律诗”或“试帖诗”。除进士科外，制科中的博学宏词科、词藻宏丽科也考“试律诗”。从诗题来看，唐代“试律诗”的题材比较广泛，能够让应试举子有想象的余地。多数诗题都是按时令而吟咏景物，使人容易描绘出具体形象，构成各种意境。
从形式上看，唐代“试律诗”百分之九十以上以五言六韵十二句的排律体为主，绝大多数押平声韵。如天宝十年辛卯（751）进士科试《湘灵鼓瑟诗》。
钱起《湘灵鼓瑟诗》曰：
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传湘浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。”
（文中所选诗赋均据《文苑英华》及孟二冬《登科记考补正》，下同。）
【灵】、听、冥、馨、庭、青：青韵，青独用。（括号内为限韵字，下同。）
魏璀《湘灵鼓瑟诗》：“瑶瑟多哀怨，朱弦且莫听。扁舟三楚客，藂竹二妃灵。淅沥闻余响，依稀欲辨形。柱间寒水碧，曲裹暮山青。良马悲衔草，游鱼思绕萍。知音若相遇，终不滞南溟。”
听、【灵】、形、青、萍、溟：青韵，青独用。
陈季《湘灵鼓瑟诗》曰：“神女泛瑶瑟，古祠严野亭。楚云来泱漭，湘水助清泠。妙旨微幽契，繁声入杳冥。一弹新月白，数曲暮山青。调苦荆人怨，时遥帝子灵。遗音如可赏，试奏为君听。”
亭、泠、冥、青、【灵】、听：青韵，青独用。
庄若讷《湘灵鼓瑟诗》曰：“帝子鸣金瑟，余声自抑扬。悲风丝上断，流水曲中长。出没游鱼听，逶迤彩凤翔。微音时扣征，雅韵乍含商。神理诚难测，幽情讵可量。至今闻古调，应恨滞三湘。”
扬、长、翔、商、量、【湘】：阳韵，阳独用。
王邕《湘灵鼓瑟诗》曰：“宝瑟和琴韵，灵妃应乐章。依稀闻促柱，髣髴梦新妆。波外声初发，风前曲正长。凄清和万籁，断续绕三湘。转觉云山迥，空怀杜若芳。谁能传此意，雅会在宫商。”
章、妆、长、【湘】、芳、商：阳韵，阳独用。
以上这五首诗中间八句对仗工整，整诗粘对严格，平仄相间。
除了五言六韵十二句格式外，唐代“试律诗”在句数上还有以下两种情况：
1、句数的多寡。
（1）五言四韵八句的律诗。
如开元二十六年戊寅（738）《明堂火珠诗》。
崔曙《明堂火珠诗》曰：
正位开重屋，中天出火珠。夜来双月合，曙后一星孤。
天净光难灭，云生望欲无。还将圣明代，国宝在京都。
珠、无：虞韵 ，孤、都：模韵，虞模同用。
（2）五言八韵十六句的排律。
如天宝四年乙酉（745）《玄元皇帝应见贺圣祚无疆诗》三首。
殷寅《玄元皇帝应见贺圣祚无疆诗》曰：
应历生周日，修词表汉年。复兹秦岭上，更似霍山前。
昔赞神功起，今符圣祚延。已题金简字，仍访玉堂仙。
睿祖光元始，曾孙体又玄。言因六梦接，庆叶九灵传。
北阙心超矣，南山寿固然。无由同拜庆，窃忭贺陶甄。
年、前、玄：先韵，延、仙、传、然、甄：仙韵，先仙同用。
李岑《玄元皇帝应见贺圣祚无疆诗》曰：
皇网归有道，帝系祖玄元。运表南山祚，神通北极尊。
大同齐日月，兴废应乾坤。圣后趋庭礼，宗臣稽首言。
千官欣赐覩，万国贺深恩。锡宴云天接，飞声雷地喧。
祥云飞紫阁，喜气绕皇轩。未预承天命，空勤望帝门。
元、言、喧、轩：元韵，尊、坤、门：魂韵，恩：痕韵，元魂痕同用。
赵骅《玄元皇帝应见贺圣祚无疆诗》曰：
圣主今司契，神功格上玄。岂惟求传野，更在叶钧天。
留梦西山下，焚香北阙前。道光尊圣日，福应集灵年。
咫尺真容近，巍峨大象悬。觞从百寮献，形为万方传。
声教惟皇矣，英威固邈然。惭无美周颂，徒上祝尧篇。
玄、天、前、年、悬：先韵，传、然、篇：仙韵，先仙同用。
2、仄声入韵。
根据诗律规则，仄声一般不入韵，但在唐代“试律诗”中，有的押去声韵。如开成二年丁巳（837）所试的《霓裳羽衣曲诗》。
李肱《霓裳羽衣曲诗》：
开元太平时，万国贺丰岁。梨园献旧曲，玉座流新制。
凤管递参差，霞衣竞摇曳。燕罢水殿空，辇余春草细。
蓬壶事已久，仙乐功无替。讵肯听遗音，圣明知善继。
岁、制、曳：祭韵，细、替、继：霁韵，霁祭同用。
还有的押入声韵，如开元十九年辛未（731）所试的《洛出书诗》，用题中的入声字“洛”、“出”限韵。
萧昕《洛出书诗》曰：
海内昔凋瘵，天网斯浡潏。龟灵启圣图，龙马负书出。
大哉明德盛，远矣彝伦秩。地敷作乂功，人免为鱼恤。
既彰千国理，岂止百川溢。永赖至于今，畴庸未云毕。
潏、出、恤：术韵，秩、溢、毕：质韵，质术同用。
郭邕《洛出书诗》曰：
德合天贶呈，龙飞圣人作。光宅被寰区，图书荐河洛。
象登四气顺，文辟九畴错。氤氲瑞彩浮，左右灵仪廓。
微造功不宰，神行利攸博。一见皇家庆，方知禹功薄。
作、洛、错、廓、博、薄：铎韵，铎独用。
张钦敬《洛出书诗》曰：
浮空九洛水，瑞圣千年质。奇象八卦分，图书九畴出。
含微卜筮远，抱数阴阳密。中得天地心，傍探鬼神吉。
昔闻夏禹代，今献唐尧日。谬此叙彝伦，寰宇贺清谧。
质、密、吉、日、谧：质韵，出：术韵，质术同用。
一般情况下，唐代“试律诗”的用韵都是以诗题中的一个字作为限韵字，并且以五言六韵十二句为常，并不在题目中作特别要求。但有时也把用韵及字数在考试时标明，如贞元十五年己卯（799）博学宏词科试《终南精舍月中闻磬诗》，明确标明“题中用韵，六十字成”。
独孤申叔《终南精舍月中闻磬诗》曰：
精卢惭夜景，天宇灭埃氛。幽磬此时击，余音几处闻。
随风树杪去，支策月中分。断绝如残漏，凄清不隔云。
羁人方罢梦，独雁忽迷群。响尽河汉落，千山空纠纷。
氛、闻、分、云、群、纷：文韵，文独用。
吕温《终南精舍月中闻磬诗》曰：
月中禅室掩，幽径净昬氛。思入空门妙，声从觉路闻。
泠泠流众壑，杳杳出重云。天籁疑难辨，霜锺讵可分。
偶来依法界，便欲谢人群。竟夕听真响，荷花积露文。
氛、闻、云、分、群、文：文韵，文独用。
唐代“试律诗”用韵严格，为我们研究唐代科举考试用韵情况提供了大量真实可靠的数据。
（三）唐代科举考试中的甲赋
唐代科举考试中的赋题是一项重要内容，它难度大，标准高，是决定能否进士及第的关键。同“试律诗”一样，进士科、博学宏词科、词藻宏丽科等都须考赋。唐代所试之赋是一种格律赋，唐人称之为甲赋。甲赋在形式上有如下特点：声调合谐、词藻华美、对仗工整、用韵严格。甲赋在用韵上前后有一个发展过程，从光宅二年乙酉（685）进士科试《高松赋》，至先天二年癸丑（713）进士科试《出师赋》，所试之赋押何韵，押几韵都无明确规定。正如《能改斋漫录》所言：“赋家者流，由汉晋历隋唐之初，专以取士，止命以题，初无定韵。”例如赵子卿、赵自励和梁献三人的《出师赋》。
赵子卿《出师赋》并序曰：
古之王者出师，有征无战。然则兵革之事，圣人是兴，盖所以威不轨而昭文德也。帝乃钦若尧、禹，承天运行，鲜卑在图，夜郎无外，而旄头贼丑，忘道弄边，河浸海寒，障路幽朔。皇赫斯怒，亲师用征。摇星纛神，召募雄合，白羽森月，朱旗烂空。俾夫翕东海之焱波，扫北荒之沙雪。国用长策，人忘暂劳。聊胜咏歌，取思而赋。赋曰：莫高匪天兮生我圣人，聪明运用兮不测惟神。恩泽洪融，覆帱弥淳，喷穷陆，霈无垠，珍怪烟委而波属，蛮夷鸟狎而虫驯。粤若鬼方兮猃狁孔狡，固阴冱寒兮陵我河津。于是按玉剑而凭怒，耀金戈而雷震。禡蚩尤，誓勾陈；会白帝，骑苍鳞。天动地应，罗羽卫而煌煌；风咆云斗，作笳鼓之殷殷。别有哮悍之旅，毅勇之宾；爰自幽并而投石，走巴楚而来臻。铁马金甲，虹旌电轮，鸣弦者飞雁由其殒越，挥戈者白日所以逡巡。国体兵势，殊容共身，既出师于鄠杜，亦猎虏于新秦。野气苍茫而助杀，军声慷慨以合仁；奋威则鲸鲵忉衅，流咏则枭獍怀亲。
大荒摇落，知单于之魄死；
层冰泮涣，感天子之情春。
昆彚杂种，
于何不臣。
宁直夸胡而北省，
亦当抚揉于丛榛。
海岱攸类，
匪兵是遵，
固将历三五而高视，
岂与夫费百万于同勤。
人、神、垠、津、鳞、宾、身、秦、仁、亲、臣：真韵，淳、驯、轮、巡、春、遵：谆韵，臻、榛：臻韵，殷、勤：欣韵，震、陈：震韵，真、谆、臻、欣、震通押。
赵自励《出师赋》并序曰：“先天年（卽是元年），猃狁孔炽，动摇边陲，是以我国家有事于沙漠也。征甲选徒，星驰云集，楚剑霜利，吴钩月悬，将以驱日逐之首，斩天骄之族。盖使烽埤无火，亭障息肩。大矣哉！自古出师，未有若斯之盛者。藉虽不敏，敢述赋云：赫哉帝唐，叶殷累圣；光明干道，洗清邦政。德所以和怀四夷，教所以平章百姓。用能尽奄有于天下，得乐推于群黎。凤符以讴歌而适，龙历以揖让而跻；既神化之无外，何鬼方之独迷！若乃皇赫斯怒，元戎是出，其制敌也以威，其用师也以律。琱戈电举，铁骑风疾。霜明锋刃，夕曜曜以冲星；火色旌旗，昼炎炎以彗日。横行有同于十里，止步不过于六七。桓桓大将，黄石老之兵符；赳赳武夫，白猿公之剑术。谋无再陈，其来若神。攻则必取，谅资于武。既作气以皷行，受脤者实在乎国英。虽假灵于庙筭，决胜者亦关于天断。固将以拒十角之猖狂，岂止扫一隅之陵乱，然后作寰宇之清谧，成皇王之壮观。别有其仪不忒，诗书是则。鳞翮初就，将腾跃于风波；冠剑末从，尚栖遑一作迟于翰墨。愿高阙之气殄，伫燕然之铭勒。优哉悠哉，小臣高歌于帝德。”
圣、政、姓：劲韵，劲独用。黎、跻、迷：齐韵，齐独用。出、律、术：术韵，疾、日、七：质韵，质术同用。陈、神：真韵，真独用。取、武：麌韵，麌独用。行、英：庚韵，庚独用。断、乱、观：换韵，换独用。忒、则、墨、勒、德：德韵，德独用。
梁献《出师赋》：“圣人乘时兮里社鸣，圣人御宇兮天下平；百姓日用而不尽，四方风动而化行；外镇武将，内罗群英，既居尊以体道，思顺文而偃兵。何朔塞之丑类，尚居边而屡惊。皇赫斯怒，授钺四七，告历登坛，选时习吉，流紫泥之明诰，开黄石之秘术。旌旗翩翻而篲云，刀剑灿烂而含日；望玄塞而徐迈，度青门而迥出。天子乃整师旅，振威德。班列品类，巾拂辀勒；杂沓参差，骈阗逼侧。隐隐轸轸，锵锵翼翼；锐兵含气，武士作色。后殿未出于朝庭，前驱已罗乎郊国。大哉圣主，乘时而抚。内修恩德，于以广文；外整兵戈，于以克武。设设鱼丽，布鹅鹳；良将劲卒，威武刚断。欲使凶渠斩首，豺狼慑窜；一劳而逸，永清疆畔。尔其有征无战，缣缃所陈；兵不可恃，惟道是亲。昔周君有敌，虽戎衣一解，而夏禹将战，反修德七旬。前君尚以行化而感迷悛，况我皇上圣德通神。别有穷途下客，流落羁栖。书剑不用，山川几迷。失路空叹，亨衢未跻。幸逢明圣，触类归正。既怀投笔之用，希遇封侯之聘。”
鸣、平、行、英、兵、惊：庚韵，庚独用。七、吉、日：质韵，术、出：术韵，质术同用。勒、德、国：德韵，侧、翼、色：职韵，职德同用。抚、武：麌韵, 麌独用。鹳、断、窜、畔：换韵，换独用。亲、神：真韵, 旬：谆韵，陈：震韵，真谆震通押。栖、迷、跻：齐韵，齐独用。圣、正、聘：劲韵，劲独用。
通过对上面同一年所试的三个赋题的用韵分析可以看出，三赋的押韵数，押何韵都不相同。阅卷官为验证押韵是否准确，还要不时查找韵书。为了给科举考试的赋押韵定一个标准，尽量做到公正，同时也减轻阅卷官的工作量（唐代科学考试的试卷考完即判，只有第一场合格者才能参加第二场的考试），因此，到开元二年甲寅（714），“王丘员外知贡举，试《旗赋》，始有八字韵脚，所谓‘风日云野，军国清肃’。”（《能改斋漫录》）自此以后，这种题下限韵的格式就成为唐代科举考试甲赋的重要标志。是年状元李昂的《旗赋》如下：
“遐国华之容卫，谅兹旗之多任务。文成日月，影灭霜空。乍逶迤而挂雾，忽摇曳以张风。排回惊鸟，飞天断鸿。至若混羽旗以横野，则覩之者目骇；杂金鼓而特设，则见之者气雄。（工、空、风、鸿、雄：东韵，东独用。）尔其誓将临边，兴师授律；拥豹骑而长往，指龙山而冲出。月阵联云，星旄斗日。回五翎以革面，挫三庭而屈膝。匪旗之佐彼军容，则何以沙场清谧。
（律、出：术韵，日、膝、谧：质韵，质术同用。）明明我君，四海无尘。立徽号，建洪勋。为旗削蚩尤之迹，画蛟龙之文。信俟疑功于巢、燧，谅比德于姜、云。（尘：真韵，君、勋、文、云：文韵，真文通押。）奄有天下，体国经野。览兹旗之财成，故可得而言者。俨孤峙以摽众，列广形而助寡。随时卷舒，任用行舍。不务功以伐谋，良有足而称也。（野、者、寡、舍、也：马韵，马独用。）徒观其进退缤纷，旖旎三军。（纷、军：文韵，文独用。）可仰可则，光辉一国。轥示迷于指南，何登车而逐北。（则、国、北：德韵，德独用。）塞断连营，幸偶时清。对岌岌之台殿，间悠悠之旆旌。陵紫霄而风扫，逗碧落以云萦。摆帝楼之晴树，弄天门之晓旌。高则可仰，犯乃不倾。每低昂以自守，常居满而望盈。（营、清、旌、萦、旌、倾、盈：清韵，清独用。）时亨《大畜》，于何不育。永端容于太阶，沐皇风之清肃。（育、肃：屋韵，屋独用。）
”
这篇赋的韵脚如下：
工、空、风、鸿、雄：东韵，东独用。律、出：术韵，日、膝、谧：质韵，质术同用。尘：真韵，君、勋、文、云：文韵，真文通押。野、者、寡、舍、也：马韵，马独用。纷、军：文韵，文独用。则、国、北：德韵，德独用。营、清、旌、萦、旌、倾、盈：清韵，清独用。育、肃：屋韵，屋独用。
贞元十七年辛巳（801），进士科试《乐德教胄子赋》以“育材训人之本”为韵。
李彦方《乐德教胄子赋》曰：“王者垂训导于门子，戒骄盈于代禄；厉师严以成教诲，敷乐德而宣化育。长能从而可久，幼能正以不黩。悦之以道，宁假乎干戚羽旄；动之斯和，讵资乎匏土革木。是知深于乐者，岂徒然哉。畅生成于寿域，道纯粹于灵台。明明而六德是以，荡荡而群心有开。瞻之在前，伫将成于国栋；由乎充选，庶有嗣于乡材。登于隽造，释其奸回。聆音乃接武而至，乐善而差肩载来。且于中者表得中而可尊，和者达至和而不紊。繄吾道之克广，谅乃心之是训。青衿选其悦学，绛帐资乎待问。于以识琬琰之姿，于以言始终之训。然则祗者敬也，居敬足以修身；彝者常也，守常而能化人。萃群生之济济，达诱善以循循。肃穆以居而文明有耀，条畅斯及而乐教惟新。然后以孝友俾其师资，春秋则教，夙夜惟寅。弘广博易良，人胥效矣；美父母兄弟，谁能间之。内必成性，外无越思。匪铿锵而感物，咸敬顺以亲师。异齐国之闻于宣父，叶虞帝之命以后夔。惟德音之是进，岂奸声之能混。入于国学，习者由是知归；祭于瞽宗，享者于焉报本。至哉圣人之设教，谅终古而无损。”
禄、育、黩、木：屋韵，屋独用。哉、台、开、材、来：咍韵，回：灰韵，灰咍同用。紊、训、问、训：问韵，问独用。身、人、新、寅：真韵，循：谆韵，真谆同用。之、思：之韵，师、夔：脂韵，脂之同用。混、本、损：混韵，混独用。
罗让《乐德教胄子赋》曰：“至乐之极兮，德教所蓄。德者体中和而定刚柔，教者正性情而靖耳目。既垂法于国胄，亦布政于方族。四术允正，三行祗肃。所以明俊选之标表，所以致才贤之蕴育。比师严而道尊，信仁行而礼复。乐正初协，司成理该。被其风而导其志，涤其滥而释其回。持筋骸以固束，刷性灵而洞开。德义可依，异射宫之取士；程准斯在，同杍人之理材。乐且致之，行之广运。内无声以是托,表中庸以垂训。在敬逊以务时，资端悫而待问。斯乃成性所臻，斆学相因。既广博而克己，抑直易以藩身。不特考击兮教备，无假拊搏兮行醇。以道应物，以乐和人。事且符于米禀，义且畅于成均。将俟乎绮纨之子率变，何患乎膏粱之性难驯。苟以我于木铎，尔宜必诚必信。苟以我于藻镜，尔宁不智不仁。庶居之也泄泄，谅诲之乎谆谆。在声音之道兮，以律度是维，谐和是司。在德教之术兮，以友敬为仪，忠孝为师。固舍彼而取此，念钻之而仰之。足使放心精正，体道希夷。罢铿锵于师氏，识明命于后夔；宁鼓箧而徒至，必抠衣以慎兹。俾行乎乡党，尊尊长长；俾立乎黉塾，庸庸祗祗。夫然则宽愿者日益，简傲者日损。习语舞而殊源，敦《诗》、《书》而异壸；斯教也教之至，诚天下之本。”
蓄、目、族、肃、育、复：屋韵，屋独用。该、开、材：咍韵，回：灰韵，灰咍同用。运、训、问：问韵，问独用。臻：臻韵，因、身、人、仁：真韵，醇、均、驯、谆：谆韵，信：震韵，真谆臻震通押。维、师、夷、夔、祗：脂韵，司、之、兹：之韵，仪：支韵，支脂之同用。损、壸、本：混韵，混独用。
上述这些韵脚按限韵字的顺序排列。举子们要想做好这类试题，首先要弄清题目中的限韵字属于什么韵，这些韵又可与何韵同用等，然后再从这些韵中找出所需要的韵脚字，并将这些字巧妙地按限韵顺序安排到赋中去。这就使阅卷者有了统一的标准。但是，这些苛刻的要求又令举子们苦不堪言，因而怨声四起。为此，朝廷与知贡举有时会采取一种折衷的办法，即赋题虽仍限韵，但可不按限韵字的顺序，这就降低了作赋的难度。如开元五年丁巳（717）所试的《止水赋》，以“清审洞澈涵容”为韵。进士刘清的赋文为：
“观乎太古之初，乾坤定列；有坎方一德之大，成江河四渎之别。注仙海以环流，度星桥而靡竭。立体清静，舒光朗澈。观五行以独举，润万物而齐悦。岂以善下之故，长应流行；抑亦能遇坎则止，以竭为平。居荒野而不动，合寒虚而自清。昼则烟云乱出，夜则星象罗生。若乃湖称青草，泽若云梦；浅深濚渟，表里寒洞。当朱阳之夏晚，遇白露之秋仲；紫关之鸿鴈飞来，绿浦之莲舟风送。既能止而利物，所以归之者众。亦有凤凰之沼，明月之潭。每澄流于庭院，常不注于东南。蒙寮寀之玩洽，浑琴酌而相参。以游以赏，如液如涵。若英贤之取则，类贞咸之是湛。届夫玉宇初晴，风飙载寝。笼碧天而似镜，展红霞而若锦。纳众影而不遗，比群情而特甚。用使至人观之而心察，智者乐之而情审；远士爱而欲临，高节闻而愿饮。复乃养龟鹤，藏鱼龙；怪石积，明珠重。虚以受物，谦而克从。有一人兮充赋，每咨叹于涧松。饰清颜而自肃，希止水而今逢。则知无美恶以毕鉴，岂徒取乎矫容。”
列、别、竭、澈、悦：薛韵，薛独用。行、平、生：庚韵，清：清韵，庚清同用。梦、洞、仲、送、众：送韵，送独用。潭、南、参、涵、湛：覃韵，覃独用。寝、锦、甚、审、饮：寝韵，寝独用。龙、重、从、松、逢、容、锺韵，锺独用。其限韵字在文中的排列顺序为：澈、清、洞、涵、审、容。
贞元七年辛未（791），进士科试《珠还合浦赋》以“不贪为宝，神物自还”为韵。
尹枢《珠还合浦赋》曰：“骊龙之珠，无胫而至。骇浪浮彩，长川再媚。回夜光之错落，反明月之瑰异。非经汉女之怀，宁泣鲛人之泪。状征既往，莫究奚自。偶良吏兮斯来，遇贪夫兮则閟。想夫旋返之仪，圆明可期；辉如电转，粲若星驰。光浦溆，窜蛟螭；映沙砾，晃涟漪。在暗而投，诚则悲路人未鉴；沈泉而隐，亦常表帝者无为。欣出处兮据德，幸浮沈兮中规。是以特表殊姿，潜怀有道；中含逸彩，上系玄造。丑当时之饕餮，应为政之美好。真列郡之尤祥，实重泉之至宝。于是焕清濑，辉浅湾，奔璀璨，走斓斑。岂能与石前却，随流往还。泛连波之下，盈一水之间而已哉。兹川兮始明，老蚌兮勿剖；瓴甋兮罢笑，琼瑰兮莫偶。抱圆质而胥就，扬众彩而未久。方载沈而载浮，且曷澣而曷不。玉非宝，泉戒贪，实为国之司南。诚感神，德繄物，在为政之不咈。愚是以颂其宝而悗按字疑有误。其人，美斯政而感斯珍。想沿洄于旧渚，念涵泳于通津。则知美政不远，嘉猷入神。故中潜皎皛，下沈奫沦。转则无颣，磨而不磷。诚丹泉之莫拟，谅赤水之非珍。苟或疑此为虚诞，愿征之于水滨。”
至、媚、泪、自、閟：至韵，异：志韵，至志同用。仪、期、驰、螭、漪、为、规：支韵，支独用。道、造、好、宝：晧韵，晧独用。湾、斑、还：删韵，间：山韵，删山同用。剖、偶：厚韵，久、不：有韵，有厚同用。贪、南：覃韵, 覃独用。物、咈：物韵，物独用。人、珍、津、神、磷、珍、滨：真韵，沦：谆韵，真谆同用。
陈复礼《珠还合浦赋》曰：“珠行藏兮，与道为邻。政善恶兮，感物生神。私以务贪，必去土而匿耀；光之崇俭，则还浦而归淳。我政无累，匪求而至。宛若中流，昭然明媚。对三光而分色，契一德而潜致。盈虚无眹，不随月魄以哉生；往返有孚，殊异奔星之出使。徒见其表迹，罔知其奚自。覩映水之新规，谓沈泉之初弃。为人利也，且一贯以称珍；与众共之，虽十斛而不匮。然知此珠之感，惟政是随。当政至而则至，偶俗离而则离。人而无道兮不去何以，人而有得兮不复何为?止旧浦而可采，同暗投而在斯。质若累累，疑照缀于霄汉；色仍皎皎，终炫耀乎涟漪。且夫彼邦政悖，我则为不居之物。彼邦政闲，我则能应道而还。岂专巨蚌是剖，实惟无胫而走。将不贪以共存，非甚爱之能守。浦之不吝，任变化以往还；珠之圆疑当作“员”。来，辨政理之奸不。明可以久按疑有脱误。处泥沙而有光，知进退而不苟。利用溥博，何必取之于龙颔；报德宏多，奚犹得之于虵口。其来也所以辅政，其去也所以戒贪。警循良之夕惕，俾傲很以知惭。勿以珠为蕴蓄，勿以珠为珍好。且还浦而难期，且离邦而难宝。将守之而勿失，在闲邪以存道。”
邻、神：真韵，淳：谆韵 ，真谆同用。至、媚、致、自、弃、匮：至韵，使：志韵，至志同用。随、离、为、斯、漪：支韵，支独用。物：物韵，物独用。闲：山韵，还：删韵，删山同用。剖、走、苟、口：厚韵，守、不：有韵，有厚同用。贪：覃韵，惭：谈韵，覃谈同用。好、宝、道：晧韵，晧独用。
在《登科记考补正》一书中，唐代赋题有确切年代并录有赋文的共52个，其中赋文的韵脚与限韵字顺序一致的有26个，不一致的也有26个。从年代看，越是往后，赋文的韵脚顺序跟限韵字的顺序越不一致。但限韵字的字数却由参差不齐逐步趋向八字。宋人洪迈《容斋续笔·试赋用韵》指出：“唐以赋取士，而韵数多寡，平仄次序，元无定格”，只是到了文宗大和（827-835）以后，“始以八韵为常”。但是李调元在《赋话》卷九引《偶隽》曰：“唐制：举人试日，日暮许烧烛三条。德宗朝，主文权德舆于帘下戏云：‘三条烛尽，烧残举子之心。’举子遂答云：‘八韵赋成，惊破侍郎之胆。’”德宗是中唐较前期的君主，这说明中唐前期赋文就以八韵为常了。根据我们的统计，大历四年己酉（769）以后限韵字的字数基本上也是八字。这些限韵字，一方面规定了押韵的数目与韵数，另一方面还像文章的副题一样，对赋题有解说提示作用。如贞元七年辛未（791）进士科试《珠还合浦赋》，以“不贪为宝，神物自还”为韵；贞元十年甲戌（794）进士科试《进善旌赋》，以“设之通衢，俾人进善”为韵；干宁二年乙卯（895）进士科试《人文化天下赋》，以“观彼人文，以化天下”为韵。几乎都是题意的概括或阐释，只要应试举子稍加注意，就不会偏离主题。这样他们就可以把大部分精力放在对限韵问题的处理上，因为唐代及以后的科举考试的赋，评判的主要标准是“韵”，如果在“韵”上出现了问题，落选的命运就不可避免了。
下面这个故事是关于如何以声律为标准选拔进士的。这件事发生在后唐天成五年庚寅（930），即唐代灭亡之后的第二十四年的事，但是五代的科举考试基本承袭唐代，所以还是可以用它来说明唐代科举考试的用韵标准的。《册府元龟》卷六四二云：
六月壬子，中书门下奏：敕新及第进士所试新文，委中书门下览详覆，方具奏闻，不得辄徇人情，有隳事体。中书于今年四月二十九日帖贡院，准元敕指挥，中书量重具详覆者。李飞赋内三处犯韵，李榖一处犯韵，兼诗内错书“青”字为“清”字；并以词翰可嘉，望特恕此误。今后举人，词赋属对并须要切，或有犯韵及诸杂违格，不得放及第。仍望付翰林，别撰律诗赋各一首，具体式一一晓示。将来举人合作者，即与及第。其李飞、樊吉、夏侯珙、吴沺、王德柔、李榖等六人，望放及第。卢价赋内“薄伐”字合使平声字，今使侧声字，犯格。孙澄赋内“御”字韵使“宇”字，已落韵；又使“膂”字，是上声。“有”字韵中押“售”字，是去声，又有“朽”字犯韵；诗内“田”字犯韵。李象赋内一句“六石庆兮”，并合使此“奚”字；“道之以礼”，合使此“导”字；及错下事。“尝”字韵内使“方”字。计中言“十千”，“十”字处合使平声字；“偏”字犯韵。杨文龟赋内“均”字韵内使“民”字；以君上为骖骈之士，失奉上之体。兼“善”字是上声，合押“遍”字是去声。“如”字内使“舆”字；诗中“遍”字犯韵。师均赋内“仁”字犯韵，“晏如”书“宴”。又“河清海晏”，“晏”不合韵，又无理；“晏”字即落韵。杨仁远赋内“赏罚”字书“法”字，“衔勒”字书“针”字。诗内“莲蒲”字合着平声字，兼“黍梁”不律。王谷赋内“御”字韵押“处”字，上声则落韵，去声则失理。“善”字韵内使“显”字，犯韵。“如”字韵押“殊”字，落韵。其卢价等七人，望许令将来就试，仍放再取文解。高策赋内于“口”字韵内使“依”字，疑其海外音讹；文意稍可，望特恕此。其郑朴赋内言“肱股”，诗中“十千”字犯韵，又言“玉珠”。其宾贡郑朴许令将来就试，亦放取解。
这则数据主要记载了中书门下复核新及第进士诗赋的三个音韵问题。一、犯格：指在诗赋中违犯平仄格律，宜平而仄或宜仄而平。卢价赋内“薄伐”的位置应是平声，而“薄伐”为仄声中的入声，故犯格。二、犯韵：指在诗赋中用了跟韵脚同韵的字。如李象赋内“尝”字使用“方”字，而“尝”、“方”都属平声阳韵。三、落韵：指诗赋在押韵时，将韵书上没有规定“同用”的几个韵押在一起，或者主要元音韵尾相同而声调不同的几个韵押在一起。如王谷赋内“如”字韵押“殊”字。“殊”字和“如”字分属平声“虞”韵和“鱼”韵，而“鱼”独用，故“如”字不能跟“殊”字同用。李澄赋内本来限押去声“虞”韵中的“御”字，但他却将上声“语”韵中的“宇”、“膂”与“御”字混押，故落韵。在这段史料中，卢价等人因没按限韵字押韵，在中书门下详覆时被查出除名，只被允许将来就试。知贡举张文宝因负责阅卷不严，被罚一季俸。
中书门下详覆的重点在用韵是否准确，至于文章的文采如何、立意是否深刻，很难有一个评判的标准，但应试者是否按限韵字用韵，阅卷者与复核者都一目了然（他们都是金榜题名的精通声韵的儒士）。因此，赋题考试的限韵就成为唐宋进士科考试的硬标准。虽说赋题限韵束缚了应试者的思想，限制了他们才华的发挥，正如北宋翰林学士宋祁所说：“有司束以声病，学者专于记诵，则不足尽人材。”但是，“诗赋声病易考，而策论汗漫难知”。（《文献通考》卷三十一）所以,甲赋的限韵因其便于评卷而始终占据着唐代进士科考试的重要地位。
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发表于 2016-10-13 13:59
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