浅鉴素无名的一首律诗

景灏

白开水/素无名
一味和平有若无，与田与海两殊途。沸腾初失菩提相，入定何需浄水珠。
纵有鸿鱼乱别梦，已将云气葬冰壶。河山万里夜苏醒，明月深杯忆鹧鸪。

    初读此诗倒是让我联想到了范德机《木天禁语》中的一字血脉、二字贯穿、三字栋梁的七言律诗篇法了，这里先借用港坛扬之水先生对于咏物诗的一段高见相互参照也许能更好地理解此诗，扬之水先生说：‘’咏物之作，一般视其所咏之物及体式之别而在创作方法上亦有所差别，总的依照“形神意”之创作思路，有“形意兼备”、有“神意兼备”、有“形神兼备”之取向。重“形”者，精镂物之形貌也，重“神”者，物之风韵神姿也，然皆与所寄托之“意”相合，方为咏物之合适篇什。‘’，诚如扬之水先生所说，此咏白开水之诗应是属神意兼备之作，作者并未描状白开的形态而是着重于神意两个方面。

     首联‘’一味和平有若无，与田与海两殊途。‘’是起笔便引人入神，乍看好象跟白开水关系不大，细品来却是关联甚紧，一味和平有若无说的是白开水的平和之味在似有似无、若有还无之间，此所咏之物之神也，与田与海两殊途所言的则应是白开水的源头了，水于田于海升腾为云化为水，水又变成了白开水而与田与海两殊途，诗语极具跳跃性思维。

     颔联‘’沸腾初失菩提相，入定何需浄水珠。‘’则是借状烧水而写意，语用禅语菩提、入定、浄水珠而见禅意，禅意者幽深博远，亦作者幽深博远之联想，思绪万千有如烧水隐约可见。

     颈联‘’纵有鸿鱼乱别梦，已将云气葬冰壶。‘’转入写意白开水的冷却和点明别梦主旨。

     结联‘’河山万里夜苏醒，明月深杯忆鹧鸪。‘’接别梦而来，河山万里夜苏醒是夜苏醒而想见河山万里、山长水远，明月深杯忆鹧鸪是手握深杯举头明月低头明月对影成三人，此情此景忆鹧鸪而勾起无限情思；鹧鸪之意象代表别离、相思，有乡愁的，有思人的，如‘’客思莫牵蝴蝶梦，乡心自忆鹧鸪声。‘’是乡愁，至于作者这里究竟是乡愁还是情愁或者其它，作者没点明，读者也就不必究，女人心海底针嘛，且任凭读者放飞想象，然浓浓的思情可见，此作者深谙言有尽而意无穷之诗道也。

      篇构上由殊途而别梦，由别梦而忆鹧鸪，线索可寻，篇构严密，二字贯穿；总之，我读此律而见作者诗思细腻，诗语温婉，诗情浓郁而幽深，章法老到，神意兼备，风格典雅蕴籍，是我比较喜欢的今人七律之一。

扬之水

       这首诗写得极好，立意点在于融人生感受于白开水的形象当中。
       首联“一味和平有若无，与田与海两殊途”，就所咏之物而言是说白开水的“平和”与水之成“田”成“海”的归途是不同的；就所寄托的深意而言是说人生大多在平和之中度过，那种“沧海桑田的深沉感受其实很多人并不一定有过深切的体验”。起笔高格，神思中把白开水的“平淡”之特性与人生平顺之感受结合起来，写得及其委婉蕴藉。“有若无”一则说白开水有味还是无味，二则说自己的人生到底是有趣味还是无趣味。首联提出了一个现实人生哲学的命题。之所以说这首诗写得很有意味，关键就在于诗人经过深思，努力把握白开水与人生感受结合在一起思考。这种构思难在立意与所咏之物特性上是否能高度融合？这也是鉴别高手与俗手的标准之一。
       颔联“沸腾初失菩提相，入定何需浄水珠”，从禅的角度拟句，深意是说，沸腾高蹈的人生往往失去菩提禅意，离禅家所认为的人生之本性远矣，然而人需要自己对自己的人生抱有平和之心境，无须借助禅道来刻意修习自己的境界。水烧开之后的沸腾其实是人生噪励之形象寓示，当白开水冷却之后自然就平静下来，就像人生归于平静完全属于自己生命的心路历程，无须借助其它方式来完成返璞归真。
       颈联“纵有鸿鱼乱别梦，已将云气葬冰壶”，转换角度抒写人生归于平淡之后的心态。“鸿鱼”指书信，引申为外在世界的信息，“云气”喻指虚浮之世态，外在不能左右自己的心灵，自己的心境如冰壶一样平静无杂念。开白水倒入杯中自然会有水汽，但是不久就会消失，水杯中只有玲珑之水了。出句“鸿鱼入梦”用得典雅之极。
       尾联“河山万里夜苏醒，明月深杯忆鹧鸪”，人生归入平静之境界后，残留在心中的是什么呢？可能是乡愁这份最本真的情感了吧？尾联构筑了一个虚静清幽的意境，传达出作者人生归于平静之后心中隐隐的遗憾。看来一切所谓的禅家虚静清空之说到底还是人生难以达到的境界了。
      综观全诗，似乎与所用之物有所脱离，但又感觉每一联都与白开水有内在的关联。立意上其实就是基于常说的“人生平淡如水”，但是写得不落俗套，这得益于诗人遣词功夫，更重要的是诗人深谙古典诗歌审美旨趣。
      

景灏

扬之水 发表于 2024-9-7 22:49
这首诗写得极好，立意点在于融人生感受于白开水的形象当中。
       首联“一味和平有若无，与田与 ...

谢谢先生精彩的鉴赏，学习，问好