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昭觉寺赋
文/周树芳
夫昭觉寺，全国重点寺院，川西“第一禅林”[1]。位于成都北郊，与植物园为邻。林木葱茏，庙宇雄浑，著名古刹，佛门独尊。观乎中轴线上，八角亭殿，独特圆润妙玄；天王殿堂，弥勒四大天王奉；殿前桥石，古老遗迹尚存。大雄宝殿，供奉汉白玉三佛[2]；大殿两侧，十八罗汉诸神；宝殿外有，著名之“树包碑”[3]；斯藏经楼，富藏佛教经典；香烟袅袅，朗朗梵音诵经。中轴两边，乃观音阁，供奉慈祥观音；斯御书楼，御书宝琛千古；尔石佛殿，诸佛面善心慈；大师殿堂，历代高僧列位；先觉堂里；先知先觉仙人。钟楼鼓楼神威，晨钟暮鼓妙音。斯真乃如是，佛界妙境：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物， 何处惹尘埃”。
追溯昭觉寺历史，有悲亦有喜。哀哉曾多次遭劫难，毁于一旦；喜哉代有明君僧徒，兴建绵延。唐宣宗赐名“昭觉”，贞观年改“建元寺”[4]；高僧休梦任住持，兴工构殿建禅坛。其言峻机悟，启人反思，应僖宗召，讲经说法，奉旨改寺，复名“昭觉”。 休梦五世法嗣，延美禅师住持昭觉[5]；以卅年时间修复，殿堂房舍三百余间。五代十国，战乱迭起，昭觉仅存，房舍五间。宋神宗元丰末年，乃禅宗临宗禅师，纯白任昭觉住持。开堂说法，从者甚多，誉为“西川第一丛林”。宋徽宗崇宁年，宋高宗绍兴初年，圆悟克勤两度住持昭觉，绍兴五年于昭觉寺圆寂。圆悟禅师著《碧岩录》、《圆悟心要》，列入日本之大正藏。其所著《茶禅一味》，被日本茶道界奉为至宝，传入日本三百余年。圆悟禅师之墓，至今寺内尚存。明朝洪武二十年，朱元璋命蜀献王，迎接智润禅师，任昭觉寺住持。据清代李羽中霭，《重修昭觉寺记》记载：明蜀献王又拓之，周围墙垣缭绕七百余丈，绀殿绮云，金身撑汉，藏阁僧廊，诸天佛祖，宏丽俱备。崇祯十七年，毁于兵火。清代高僧，破山和尚，发起重建，修筑石堰，开荒种田，植树造林。清康熙二年,丈雪法师，于此结茅禅居，筹款重建。先后修建，佛教主殿[6]，重塑佛像, 迎请佛经。恢复丛林大观。康熙十二年，佛冤法师[7]，任昭觉寺住持，续建殿堂御楼，客堂钟鼓楼，寮房三百余间。康熙四十一年，佛冤年迈，派弟子去松潘，迎请格西竹峰，入昭觉任方丈。竹峰于寺内设密坛，供蒙藏喇嘛僧人，入住修持密法，延续直至如今。 一九六六年，“文革”伊始，昭觉寺庙，首当其冲，全部佛像，彻底摧毁，所有法器，荡然无存。一九八三年，国务院确定，昭觉寺为重点佛教寺庙。一九八四年，交佛教团体[8]，维修重塑恢复毁前面貌。时任方丈，清定法师[9]。现任方丈，慈青和尚。纵观昭觉寺，中外文化交流，有突出贡献；中国佛教史上，有不朽佛经。日本东南亚寺庙，如今仍视为祖庭。惊呼昭觉之禅史，历尽岁月之沧桑，菩萨护佑而不灭，万劫无恙而复兴。真乃佛法无边，昭觉感应神灵。尔乃方有，昭觉“第一禅林”。
嗟乎昭觉！云集高僧禅师，福慧觉悟，唤醒众生，回归本真。真乃功德无量也！至若佛教，实乃幸福之教也。佛学一代宗师，欧阳竟無论说：“佛法非宗教非哲学，佛法是今世所必须”[10]。究竟何为觉？佛说：消除妄想、分别、执着，恢复自信，得清净心也。尔乃昭觉，以佛法昭示兮，执迷觉悟；以大慈大悲兮，关爱众生焉！ 诗曰： 庄严肃穆昭觉寺，香烟袅袅盖祥云。 代有高僧住持建，慈善菩萨播德馨。 历经沧桑兴衰变，万劫无恙显神灵。 络绎不绝信众谒，一片净土沐兰薰。
简注： [1] 昭觉寺——1983年，昭觉寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院，是四川重点佛教寺院，也是我国重点的佛教活动场所，不仅有川西“第一丛林”之称，更有川西“第一禅林”之誉。 [2] 汉白玉雕塑三身佛像。分别是“毗卢遮那佛”、“卢舍那佛”、“释迦牟尼佛”，三身佛两旁侍立着阿难、迦叶立像。 [3] “树包碑”——这是棵有着千年树龄的大树，在这大树的里面包有一个石碑。据说当年昭觉寺的道魁祖师所留遗偈，“树包碑，椰瓢飞，柱头落地祖师归”，后来全部应验。因此这个树包碑便成了寺内的佛法应验处。圆通宝殿造型是昭觉寺独有的，属于寺内标志性建筑。 [4] 建元寺——唐僖宗乾符四年，唐代高僧休梦禅师，任建元寺住持，兴工构殿，扩建寺庙，并奉旨改寺名为“昭觉”。休梦禅师在昭觉寺住持23年，他言峻机悟，启人思维，曾应召为僖宗说法，僖宗赐他紫磨纳衣三事，龙风毯一件，宝器盛辟支佛牙一函。 [5] 延美禅师——住持昭觉卅余年间，全面修复殿堂房舍三百余间。主体建筑：大雄宝殿、唱梵堂、罗汉堂、六祖堂、翊善堂、列宿堂、大悲堂、轮藏阁。塑像、画像、碑记、寺额等恢复旧貌。寺内经济实力雄厚。李畋《重修昭觉寺记》中载道：“供食之丰洁，法席之华焕，时一大会，朝饭千众，累茵敷座，未有一物，爱假外求”。 [6] 佛教主殿——大雄宝殿、圆觉殿、天王殿、金刚殿、说法堂、藏经楼、八角亭等。 [7] 佛冤法师——还受清朝政府派遣，深入阿坝、松潘等藏族地区近6年之久，受到藏族群众的尊敬。回川时，藏胞送他乳诲(椰飘)一支、念珠一串。回昭觉寺后他把它的悬挂在大雄宝殿上，以示友好。 [8] 佛教团体——指四川省佛教协会。1984年交给佛教团体管理使用，从1984年起，先后维修了大山门、八角亭、天王殿、地藏殿、观音阁、御书楼、韦驮殿、藏经楼、五观堂、石佛殿、普同塔、先觉堂等殿堂楼亭。天王殿内，新塑了弥勒佛、四大天王像、木雕接引佛像。观音阁内，塑了三大士、四祖师及壁塑十八罗汉漂海像。韦驮殿中，供奉着地藏、韦驮和十二圆觉像。先觉堂，供奉本寺开山祖师破山、圆悟、丈雪法师塑像。藏经楼，供奉玉佛像、珍藏经典、文物。 [10] 欧阳竟无——欧阳竞无（187l一1948） 名渐，以字行。江西宜黄人。佛教居士、佛学教育家、唯识宗代表人物。欧阳竞无乃近世佛学一代宗师，他的佛学水准与学术成绩都可堪称举世顶级，具有划时代意义，他的“佛法非宗教非哲学”之论，是确定了佛法是不共于世间学理的独特范式。使得以佛法治佛法的纯粹性理路得以张显，他的“唯识抉择谈”之妙论将唯识内在之意蕴料简清淅，抉择契理之高论，又从学理上将千古之密揭开，使得世人明了唯识与法相之通局之别功用之差，从而把唯识与不法相妙义阐释无遗，并且将其纳入真正理论体系方法论方法论上进行严密地研究，仅从如上所论就可以确定欧阳竞无大师在佛学史上的重要地位。
乙未8月31日 于深圳听涛阁
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发表于 2015-8-31 07:37
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