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《兔爰》:
“有兔爰爰,雉离于罗。我生之初,尚无位;我生之后,逢此百罹。尚寐无吪。
有兔爰爰,雉离于罦。我生之初,尚无造;我生之后,逢此百忧。尚寐无觉。
有兔爰爰,雉离于罿。我生之初,尚无庸;我生之后,逢此百凶。尚寐无聪。“
《诗序》:“《兔爰》,闵周也。恒王失信,诸侯背叛,构祸连怨,王师伤败,君子不乐其生焉。”朱熹《诗集传》:“周室衰微,诸侯背叛,君子不乐其生,而作此诗。”
以上诗旨大致相同,唯《诗序》硬要扯到“恒王失信”,似有牵强。平王东迁,从宗周到成周,从西周到东周,是周朝的一个兴衰分水岭。作者在是感怀宗周的“盛”而哀叹成周的“衰”。
至于还有什么“ 劳动人民抱怨和控诉统治阶级的沉重剥削与压迫”说,就不值得一驳。因为,作者是位贵族阶级的“君子”无疑。
在泊客看来,《兔爰》一诗有三种创作修辞写法。一曰比兴,二曰反复,三曰夸张。
一曰比兴。也即:“有兔爰爰,雉离于罗”。实话说,泊客还不能完全理解,不知读者能否教我。白话为“野兔往来任逍遥,山鸡落网惨凄凄。“,有的说法是“作者用狡猾的兔子比喻小人,无辜的锦鸡象征君子”,好似与主题诗旨有点差距;是“兔子比喻统治阶级最高层,山鸡比喻君子”?君君臣臣,好像非礼,还是不妥;是否暗喻“兔子比作隐士,落网的山鸡比作在位的士大夫”?好像有点意思。
二曰反复。本诗三章,除个别字外,反复咏颂,尤其是每一章最后一句“尚寐无吪。”表达了作者对现实的强烈哀怨、不满和对理想社会的向往,恨不能逃避现实做个隐士,甚至就此睡过去。
三曰夸张。事实上,就是在三皇五帝年代,“位”、“造”、“庸”就存在,因为,只要有国家机器的存在,就有徭役、军役的存在。而且,相比作者所生存的年代的跨度也应该不足以说出“无位、无造、无庸”比较的感受。作者说的“我生之初“和“我生之后“诗句再一次充分表达了作者强烈的缅怀宗周,哀怨成周,追求一个乌托邦理想社会的现实情绪。
《兔爰》是一首伤时感事诗,既有生不逢时之叹,更有向往理想社会之意。
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