李 铁好文欣赏---谁是真正的脂砚斋？

太行才子

研究《红楼梦》，不能不研究脂批，有的人非常迷信脂批，但脂砚斋是谁？这个问题让不少人感到困惑。
“脂批”并非一人所写（小标题）
甲戌本有“脂批”1600多条；庚辰本有批语2000多条；己卯本有批语计717条；蒙府本有批语834条；甲辰本有批语230多条。
一般人是不会把自己名字写错的，而在一些版本上，有时把脂砚斋写成“脂研”，有的写“畸笏叟”，有的写“立松轩”，有的写“松斋”，有的写“梅溪”，还有的写棠村、绮园、鑑堂、玉兰坡等，署名五花八门，他们的批注现在都统称“脂批”。( 写作动机和写作大纲也非常清楚，但口气上和曹雪芹并不是一个人。而《红楼梦》惟一的男主角是贾宝玉，没有任何别的男人记录，一个男人也不可能和曹雪芹厮守那么长的时间。
古人称别人“先生”是表尊敬，如称李清照为“先生”。在中国语言里，尤其是古代，把女人称为先生的例子不计其数。秦桧妻子王氏就自称冲正先生。脂砚斋自称先生早有先例，不足为异。当然，这里是不是脂砚斋自称，还有待判研。在《红楼梦》里，曹雪芹把女性说书人称为“女先儿”，“女先儿”就是女先生的简称。我们还说宋庆龄先生呢，古代压根就没女士这个词。
鉴于此，我还是倾向于第二种说法，脂砚斋很有可能是女性，是曹雪芹的妻子。
第1回在谈到《红楼梦》命名的时候，作者提到吴玉峰和孔梅溪，但是没有提到脂砚斋。在写作过程中，脂砚斋显然比吴玉峰和孔梅溪要重要得多，而作者有意没提及脂砚斋，说明脂砚斋与吴玉峰和孔梅溪是完全不同的。在清代的所有评论里，也从没有人提到脂砚斋，说明曹雪芹可以完全代表脂砚斋，她只能是妻子这种角色。
“脂砚”之“脂”含有“红”意，可理解为“红色之砚”，那么此砚极有可能是古青州出产的红丝砚。含有红色成份的砚台非常罕见，除了山东古青州别的地方可能还没有。端木蕻良考证说：“红丝石砚即脂砚斋之脂砚也”。“脂砚”暗示了脂砚斋的籍贯是青州，跟李煦一样。甲戌本脂批云：“回思将余比作钗、颦等，乃一知己，余何幸也！一笑。”说明曹雪芹与脂砚斋为红颜知己，更有可能是情人。
在《红楼梦》中，史家隐喻李家，那么史湘云应该含有李家基因，而脂砚斋有属于李家女性的可能性。脂批中有许多明显是女性口吻的批语。因此，周汝昌先生认为，史湘云就是脂砚斋，我觉得根据虽然还不是很确切，但可能性很大。周汝昌还认为，《红楼梦》是曹雪芹和脂砚斋夫妻合著，其实也是说史湘云就是脂砚斋。这种说法可能性也极大。
根据历史记载，李煦比曹頫早几年治罪，史湘云原型后来也进京了，她跟随家人投奔李氏，和曹雪芹一起被赦免，并且认识秦红玉的可能性非常大。
邓遂夫先生《曹雪芹续妻考》一文认为， 曹雪芹续弦是其祖母李氏娘家兄弟李煦孙女李兰芳。如果把《红楼梦》当历史看，李兰芳很有可能就是史湘云的“原型”，就是脂砚斋。