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◎ 李观（一）
观字元宾，检校吏部员外郎华从子。贞元中举博学宏词，授太子校书郎，卒年二十九。
◇ 高宗梦得说赋（以「恭默思道，帝赉良弼」为韵）
殷之哲王，唯政是恤。夜分而寝，梦获良弼。虽神悸而若惊，冀形求而勿失。爰徵营匠，刻乎独见之真；乃俾庶僚，访其唯似之质。当厥梦也，神驰无方。未讫永夕，如跻彼苍。恍其神兮以浮，偃其体兮若亡。形接乃梦，斯人甚良。侧身徘徊，於己之傍。将举趾以趋附，又伸眉而抑扬。言霏霏而无瑕，目而有光。观其仪可用为列辟之式，察其志不独称百夫之防。升降咸若，周旋允臧。寂乎昭昭，既寝不忘。斯后克明，承天之赉。谓济川之器，而投足不濡。履大觉之端，百游梦无阂。其中荡荡，其表暧暧。虽助用理於一人，实候清平於千载。於是武丁梦於宫而上与天通，傅说筑於外而中合神契。持缗向老，谅殊渭水之涯；负畚将疲，久困傅岩之际。说匪丁而空山长往，丁匪说而大位斯替。如鱼水之相因，保君臣之双丽。惟说也，策名归主；惟丁也，受命於帝。帝何言哉？邈以元造。阴推吉士，以佐有道。说之居兮山之幽，云峨峨兮水浩浩。彼人兮何斯，中心兮梦之。如渴兮在兹，如饥兮在兹。想遗者兮索隐，抚空怀而叹思。思之未得，端沈默。其梦也则诚，其寤也则惑。其收之於野，而寄之以国。有唐时雍，上明下恭。君与之同日，臣与之比踪。事不惟旧，今之斯从。斐而成章，有愧雕龙。
◇ 钧天乐赋（以「上天无声，昭锡有道」为韵）
异哉天地之乐，其可闻乎。美矣盛矣，神夫至夫。谓其有不见其有，谓其无不见其无。是惟德盛者能感，匪词工者足愉。故昔秦穆之寐也，去乎人间，即乎天上。豁如有遇，杳若无妄。大音嘈兮交作，上帝俨以延望。百神纷纭而齐赴，万变合沓而殊状。日月正其东西，星辰分其背向。乃有地祗上谒，天仙下朝。奕奕翩翩，霓裳羽盖之氵存集；砰砰磕磕，撞钟击鼓之相嚣。舞之者ェェ而中节，歌之者泄泄而匪骄。其疾武足畏，其徐文足昭。遇之以神，殊季札之观鲁；乐而忘味，类宣尼之听韶。是知穷深极厚，於何不有。罕究其真，莫寻其首。德声及於无外，协气积於虚受。骇矣乎乐以和，和之至而天用作，天之神而乐克宣。其动也与元气迭运，共静也与太虚相全。噫乎哉！不可阶升者天道，但见夫乘虚蹑浩。乍如周文之梦，实异季路之祷。获睹天乐之和罗神工之击考。是天之所合，道不虚行。九奏未终，初疑八佾；三叹既退，方异六英。徒观夫镗之内响，优柔之正声。六幽为之震魄，七曜为之垂精。而莫识其曲，达其情。既觉既悟，如喜如戚。天乐之遗音在耳，天神之仿像犹觌。顾何德而承之，受祉於天锡者也。
◇ 东还赋
我思西来兮，犹前日之未《贝余》。岁回复兮，倏历五稔，如一息欤。咄嗟！我道甚直兮志甚迂。若陟景之无所，涉川之无涯。今虽非乎乘车而复除道，亦庶乎执笏而还家。我之家兮，逼江湄而临海氵筮，其地则古有吴王之夫差。十代之风兮，但传乎稽古。数亩之宅兮，不树乎桑麻。亲之慈兮，兄之友与。予之弟悌，常氵衣而菲食，吾安得以夫役役此还之为华。乃命仆以诘朝而必上道，问何有，则曰：始来之宝刀经笥，其外则毫未而无加。於是乃出国门而东骛。乃赋其言曰东还兮，直书吾意而罔差。风苍茫兮候入八月，灞上之日西南斜。城中之人或持酒肉以送我，睹大车驰马颠兮无非别者之为邪。繇是酒不饮兮肉不御。咸回回兮一泣而歌，苟天下之人兮离合之若此，矧吾高堂为念之谓何？乃三肃而行，顺彼长道，忘自东西之相遐。
◇ 授衣赋
穷秋之月，寒露毁降。阳精既衰，阴气初壮。川流清回，天宇寥旷。触物易悲，幽怀难状。於时元鸟已逝，白驹迅奔。枯木尽落，愁云正昏。於是轻裘公子，长缨王孙。陨如雨之涕，惊离忧之魂。绝朱炎之盛夏，想冰纨之微温。匪一腋之克成，偿千金而靡论。则有征人之戍，游客远道。萧条万里，叶下如埽。展转百年，志何能保。纤未扌蔑，华发先老。责颓光之不驻，叹凉吹之云早。系帛书於劲翮，秣战马於征草。兰闺少妇，瑶琴徐击。散凉风於幽幔，流皓月於遥夕。生不工於机杼，意颇妙於刀尺。忘其围带，忖以畴昔。青泥密封，红笺泪滴。庶因梦寐，遂达行役。则有如贤非贤，烈心忄良然。茹菜郊墟，被褐不全。方睹飞砾振野，游氛翳天。海上断雁，林间独蝉。使我踯躅不进，扪心自怜。忽遇翰林大夫，扬眉奋须。叱仆问曰：几年业儒，衣不完缕。体无肌肤。岂不为连蹇雌伏，回守株，今欲邀之以同袍，策之以并驱。审将焉如。仆谓曰：道之未行，节曷可渝。俟天命，汝无我虞。
◇ 苦雨赋
帝何为乎何谪，岁何为乎何祥。水何为乎竞火，阴何为乎乘阳。《易》曰：「大人者与天地合其德，日月合其明。」今则反矣，所谓合德者，变化合其序；所谓合明者，进退合其常。今则反矣，夫君德行乎下，天德行乎上。行乎上者下合，行乎下者上让。今世则反矣，谓之合德则非应，谓之合明则迷向。岂大人之德，有时而不合；天地之德，有时而用罔。尧之代九州沦胥，汤之代天下焚如。彼二后者，帝矣王矣，其有所不合者乎？盖所以天道远，人道迩，不可以知约，不可以知穷已乎？客曰：「非也。夫尧之德，合天以仁，天合亦以仁。夫汤之德，合天以时，而天合亦以时。故尧曰『惟天为大，惟尧则之』，汤曰：『伊尹相汤伐桀，升自而。』尧所以为帝，汤所以为王，其与天地合其德，与日月合其明矣。子诬圣人，吾不以矣。由是尧之水，尧民不悲；汤之旱，汤民不饥。故《志》曰：『圣人在上，雹不为灾。』其是之谓乎？子何陋矣。」曰：「噫！吾闻之，存不忘亡，安不忘危，人君之知也。又闻一夫不获其所，则曰时予之辜，人君之仁也。今霪雨弥月，莫睹天符。雨阴气也，阴疑於阳必战。其水乎？其兵乎？下民有不获者乎？予岂若商之患利，农之忧苗而已乎？诚有已念也。夫尧之水，而人不悲者，舜禹稷契之在朝也；夫汤之旱，而民不饥者，伊尹、仲虺之为臣也。是虽八年之水，贤乎三季，七年之旱，贤乎二世。所谓有德者灾非其眚，无德者吾见其无灾而为害也。故神降於莘，虢之灾也，荧惑守心，宋之祥也：二国者厥犹然也。尧汤之德，孰曰不动天地乎！ ◇ 郊天颂
郊祭古先之重礼，复古之令主。惟郊非我无以畅明祀，惟我非郊无以踵三五。於是睿言下诹曰：「尔庸我谋，谋协不违。」官乃交修，居天之阳，掘起虚丘。於斯时也，岁在子，月在子，日短之宵漏未尽，而皇帝翼翼告祀於丘之上。先一曰，法驾致斋於丘之下。天地之神，会於无间，阴阳之祗，立於寂寞，以观我之仪，以歆我之飨。八方之灵，各以位焉。祥光促明，和气解严。石无触云，木无绪风，献羞饫神，烘燎历天。神下於盖高，乐作於无声。昂昂巍巍，大繇之英，洋溢乎帝心，处万灵。是用报盛德於上，申洪绪乎後，为茂世之绩，绍允之程也。群公常伯，相揖而言曰：「我元后父戴天，所以象为子，子不私其能。天视我元后，所以象为父，父不有其仁。子不私其能，莫大於郊天之义；父不有其仁，莫富於生物之遂。元哉！二者之为德，与变化而终始，溥湛恩於崇朝，焯懿式於永年。蔑尧於华封，小舜於泰山。远斯怀，迩斯安。兆人从龙，一人下观。其文昭昭，其武桓桓。实歌者可歌，实言者可言。斯文也，有以见圣理，愿书之不刊。
◎ 张友正
友正，贞元时人。 ◇ 八使出巡赋（以「彰善贬恶，黜陟幽明」为韵）
明明汉皇，文物昭彰。顺帝以化，俾人从康。将欲敷圣政，举皇纲。乃分国之八使，而宣命於四方。八使伊何，朝中之善。将假其权，尤难其选。称直指而独立，歌皇华而分遣。绣衣既盛於新仪，四牡载光於古典。当官而行，受命无忝。善微毫而必举，恶纤芥而必贬。举善兮，必寻其清流之源。贬恶兮，必去其阿谀之谄。或负宫阙之厚援，不顾城社之微托。无惧薰烧，不惊缴；肆豺狼之毒，怀枭獍之恶。径持斧而前进，下鞲而直搏。誓将去大族而拔盘根，安问狐狸之与鸟雀。其有锐志公私，戮力王室，知贤才而能进，察奸佞而能黜。必将上闻於天子，宁俟於终日。道之不僭，人亦焉。操利剑而其固，悬明镜而烛其幽。使乎使乎，万方观德。天下之治也，贤者当其权；天下之乱也，不肖居其职。求讹伪之讼，采妖艳之色。方直者於以退藏，阿谀者由是登陟。若谓之治也欤？适足以乱其国。我国家统纪有经，超古作程。采虞典之考绩，法汉家之分行。举八元而普天辑睦，按十道而揽辔澄清。泰阶既平，君圣臣明。岂待久於其道，而後天下化成。
◇ 请长缨赋（以「谋果气雄，系束强虏」为韵）
昔汉武志辟中原，谋绥远裔。选使者之招抚，得终军之雄厉。握瑞节将彼俗斯怀，请长缨必其王是系。惟越之王，南方之强。拥百城而窃位，扼五岭而为防。隔上国之正朔，弄先王之宪章。子云乃奉辞象魏，衔命要荒。因壮志以中愤，遂雄谋而外扬。蕞尔小国，又非内属。缔交火鼠之乡，连结雕题之俗。地远人旷，出重暑溽。不可以师旅加，不可以威刑束。请今流圣泽以旁浸，引皇明而遐烛。虽百越难羁，而长缨可足。何者？欲以请长缨之容，欲以革断发之风。使有执圭以展敬，庶无鸣镝以称雄。既而化被越裳，威行南土。解椎髻而袭冠冕，舍卉服而垂缨组。其合浦之明珠，与炎州之翠羽。咸奔走於外域，共充盈於内府。缓颊来九译之朝，一言敌两阶之舞。是知缨以长为美，士以才为主。当其时也，爰陈敢请之辞，於以系焉，果致未羁之虏。观其兴言无愧，适足无畏，有以见四方之气。功谐所筹，事惬所求，有以见千金之谋。士之处代，贵乎排难解纷，灾攘祸。重立信於金石，急成仁於水火。傥见授於长缨，愿轻生而致果。
◇ 射己之鹄赋（以「审诸己而後能中」为韵）
习射之妙，惟精惟审。其审也，在无偏无颇；其精也，在不食不寝。是则动之不虚，由己求诸。三侯张而六钧始彀，一鹄中而百发如初。月满指掌，星飞庭除。己因鹄修，其德惟积。鹄为己任，其射宁疏。志气中叙，威仪外舒。正其身而有则有准，合其奏而匪疾匪徐。原夫彼鹄，父射为父，子射为子。并列其名，各承其美。假以成绩，修之在己。射不应而有善谁观，艺不臻而有时奚俟。专功绎志，每叹於流年；时中成人，敢忘其寸晷。以此怀之，常忧殆而。日月既往，弧矢既持。心超超兮有岁，魂恍恍兮无时。非不慎乎规矩，逮恐失於毫厘。周旋可托，进退维兹。镞破的兮流光散出，弦应手兮飞羽相追。实此鹄之是念，惟彼侯之敢思。立则惟心，成因在手。且一控而一发，亦何先而何後。舍意虽脱，和容已久。喜满势而暂维，愧直弦之屡受。若乃旌竿并举，侯状皆升。晓露中滴，晴光上凝。观武於兹，可明七德之要。取才於彼，亦彰一艺之能。以其独弄，旁观者众。岂比夫啼猿散绕，飞雁双中。傥射己鹄之可称，冀鸣弦而再控。
◇ 钓鳌赋（以「一举而连六鳌」为韵）
东海有三山，山有六巨鳌。鳌则偃蹇以戴山，下横乎大壑；山则穹崇以压海，迥出乎洪涛。哂鲸鲵兮琐细，视嵩华兮秋毫。此则鳌之所以为大，山之所以为高。乃有龙伯之国，巨人攸处。谓天生之神物，可以充乎鼎俎。壮图方启，高足云举。曾移十步之馀，已淹五山之所，於是载揭长竿，别纶巨缁。俯沧溟其流如带，垂芳饵有肉如坻。既投之以潜下，果食之而不疑。其肉未入於口，而钩已贯於颐。争心既愤，勇气相持。崩腾渤，磅礴夷。蹴天柱，裂地维。地虽广兮振矣，天虽高而殆而。欲出不出，腾跃非一。万川倒流，八气旁溢。血吞琼田之草，波陷鲛人之室。轻共工之触山，小夸父之逐日。岂长蛇趋阆风之足数，大鹏徙天池而可匹。尔其骇百神，奔万族。波臣荡而失水，海若迸而登陆。以鳌之灵，凭帝之福。谓优游以无穷，何瞬息而连六。犹将灼其骨，岂惟离其肉。於以洎之，几竭东海之水；於以燔之，足尽南山之木。群仙於焉以垫溺，三山由是而沦覆。且山之峨然，若与天连。鳌以首戴之，里数不知其几千。彼大人兮，并之於背，负之而颠。斯其为大也，胡可得言而称天。恃其人人有所不及，恃於力力有所不全。若使以阴阳为网，以道德为筌。以信智为机於其上，以仁义为饵於其前。则所为获物者，其为鳌也大焉。
◇ 黄锺管赋（以「一阳既生，三元克序」为韵）
黄帝稽六气，正三光。颁命於伶伦之职，伐竹於ㄍ谷之乡。创管於方寸，审制度於毫芒。为十二之首律，导初九之潜阳。伺青陆之功，微而可纪；察黄锺之气，暗然而彰。所以位定於初，道生於一。将启四分之历，潜运三重之室。取厚窍而均者，当分至而藏密。统缇幔以依辰，布葭灰以候律。经天顺地，察晷度而有常；阴伏阳回，知萌芽而溥出。超土圭之至理，得铜浑之妙术。在Ё涸之穷冬，引发生之迟日。既而推万物之道，统三正之元。清浊既分於上下，躔次不愆於昼昏。是日也，百辟称贺，万邦以则。垂元化於本始，体高明於柔克。一气潜应，定立均於数源；七曜旋行，酌至神於物极。变化之道，周流可测。人事尚暗於先春，天统已彰於阳德。由是平之以六，纪之惟三。仰经纶之秘奥，终视听之所覃。单穆不独称其美，周景抑亦怀其惭。故以凤为名也，於尽善而称未。以律为候也，实用之而不既。振潜伏以蒙泉，赞元微以通气。静室无声，微风不惊。吹灰於中，八音由是乎卒获；动谷於口，五声以是乎相生。国家上法黄轩，推衡律吕。觇一律之动静，俾四时而式序。彼唐尧敬授，羲和钦若，未曰穷於寒暑者哉！
◇ 律移寒谷赋（以「至人感音，能变生植」为韵）
惟北有谷，纯阴之位。无温煦以生成，失膏腴之美利。是吹孤竹之管，将变不毛之地。声能叶候，期四序以平分；气乃应时，见三阳之总至。伊彼邹衍，仰师伶伦。穷雅韵於条畅，得和声於厚均。尔乃循窈{穴条}，傍嶙峋。有薰风以舒物，敷顺气以和人。一奏而层冰以解，再扬而槁木惊春。是知道契至精，事符元览。谷居阴静，宜阴惨之莫舒；律属阳方，因阳和而相感。且陈夹钟之管，召清角之音。声之所涵者博，志之所达者深。律气旁通於阳气，人心上导於天心。夫乾德无隔，土宜有恒。南无严凝，北无郁蒸。若变寒为燠，昊穹所未必能。以荒为稔，后稷所不足徵。将祁寒之恒若，谅大化之何称。尔乃天下盛阳，此谷飞霰。日中方昼，此谷见见。岂无三光，曾照临之不遍；虽有四气，曾Ё寒而莫变。宁知至人爰来，阳律斯扇。清音未发，犹万壑之荒凉；和风方流，忽千林之葱。故谷得阳以盈，阳因律以生。田畴以之沃衍，节气以之和平。我墟既耕，我黍既成。耦十千而南东其亩，廛三百而庾廪如京。实无穷之嘉绩，与造化而争衡。别有处幽谷而思迁，待暄风而抚翼。空劳苦寒之咏，独厉後凋之色。傥一借於吹嘘，愿均荣於动植。
◇ 歙州披云亭记
处高明所以荡阴滞，临显敞所以穷远睇。故有岳峙九层，云峨百里，极元功以壮址，殚山林於崇构者，人力也。今则排层空，架重峰，高出星汉之上，坐驰寰区之表者，天造也。州之阳渐乎水，木之阴攒乎山，山有佛寺，而回廊翼旋，飞阁云褰，万家井邑，在我宇下，实一方之胜概也。
柱史魏公，将命驾游焉。公徘徊赏味，情有馀致，每美其峰（阙一字）耸绝，灵气纷郁，乃竦劲策，跃轻屐，缒蔓梯崖，迳造夫巅焉。高哉旷乎！果天下之绝境也。乃命铲，夷翳荟，心匠密构，亭形虚无，而宾从莫之窥也。然後跨峻谷，掖修木，叠石为趺，无寻常之地，其崇卑广袤，与斫朴亏涂之节称焉。峨峨绝顶，一上千仞，未几营之，屹而冠焉。属东风敷和，春物烂山，公乃敞层轩，披晴空，凭九霄以高视，周八极而遐观。块如众山，杯分百川，笼吴楚之封境，领江湖之气象，有足廓虚怀而摅旷抱矣。眺览未既，壶觞云举，瞽史陈艺，笙簧合奏，仁风洋洋，下俚同欢，百吴哇空，楚舞娇春，随天籁以远去，映花林而半出。仰之者有若子乔、方平、弄玉、飞琼，相与乐群仙於上清。自公之暇理於兹，抚伤夷，怀流离，流离旋矣，伤夷痊矣，而犹阜俗康民之志慊如也。今市嚣在耳，村烟在目，可以廉风俗之趋尚，省农桑之丰耗，况又畅四肢，摅七情，神完气全，宣为太和。自当氵亭源普洽，上下交泽，况有襦谣乎？公问俗之来，四序分矣。莲府将复，星轩莫留，人之情也。步武所及，有一物契於素怀者，虽细必录，况目经心摄，获千古之遗胜者，爱而不书，得无寤寐思之乎。然歙人被公之仁化也深，思异日攀公之辕不及，瞻此亭也。
友正家在此山之下，获游此亭之上，思刊懋绩，辄课庸词。若莛扣锺而蠡挹海，蓬渤之音，溟茫之波，可得而希也。又兹峰之高栖天宇，上云族，朝荟蔚而暮氤氲，亭无处所，晴景一照，焉标空。今建名披云，义在此也。其润色寺宇，辉华郡郭，增东南之巨丽者，无终极乎？贞元壬午夏四月，大火南次之七日记。
◎ 李濯
濯，赵州别驾。李惟岳叛，濯与剌史康日知盟，挈州归朝廷。 ◇ 广达楼赋（以「珠帘无隔露」为韵）
圣人定天保，据皇图。法乾坤之正位，当河洛而建都。宸居於斗极，立象魏於天衢。明堂扌致云，可以恭祖考之配；土圭测景，可以念盈缩之符。盖将以同光日月，比德唐虞。以为损之又损，不可取则观象；不壮不丽，安可威戎耀胡。乃蒇匠石，命班输。审曲之官必萃，明中之士载驱。建崇楼於阙下，耸飞阁於城隅。谅维新以朴斫，盖仍旧之规模。因子来而悦使，岂殚力以为娱。材露桐柏，阶骈武夫。应龙蜿以骧宇，猛兽以乘桴。明藻耀於悬井，朱鸟骞翻於薄栌。璇题景曜，银榜霞铺。及丽谯而崛起，叠井以相扶。月透榱璧，星悬网珠。莫不功侔造化，妙尽洪纤。雉堞相望而暗连宫阙，门闱广达而俯接闾阎。德阳傍倚，少室前瞻。散春光於玉户，拥佳气於珠帘。桂栋连云，巢仪彩凤。枝擢秀，影伴初蟾。若乃皇舆戾止，羽卫龙趋。召西园之花萼，奏北里之笙竽。湛尧樽而百辟和畅，舜乐而四海欢愉。穷欢浃日，宴乐成需。下金屋之仙伎，出琼楼之艳姝。飞曼唱则众类斯洽，激清声则烦忧自无。皇情穆然，圣虑夕惕。数路必达，四门广辟。撤悬损膳，捐金抵璧。惧侈心之有萌，恐浇俗之未革。乃延直史，引词客。正八音，稽六籍。以为深居内视，不足以观政化；是用发号施令，将欲以省力役。虑一物之乖所，念九重而斯隔。故坐衢室以观谤，登总章而侧席。乃命遒人以劝农，宣木铎以徇路。求大隗之至道，示赫胥之太素。乐俗安居者皤皤而鼓腹，啜粟饮水者熙熙而含哺。抚薰风，歌湛露。开罪洛阳之狱，望气大庭之库。象乎帝先，廓我鼎祚。巍巍乎应天地之变通，荡荡乎作皇王之轨度。
◇ 内人马伎赋（以「文彩节奏，发扬蹈厉」为韵）
皇帝顺时观武，乘暇会群。百蛮在庭，如蚁慕於膻附；千官翊圣类星拱之垂文。於是时也，严霜翦木，晴空灭云。都人士女，杂沓缤纷。或侧肩以驰见，或奔跃以乐闻。众观迭改，群心如待。於是渥洼神骥，齐逸足以翩翩；宫禁名姝，耀杂妆之彩彩。莫不游缨宝校，玉珂金，挟刃明霜，衣金被铁。搴旗命伍，抽戈按节。侔三边之挑战，壮六军之校阅。翘趾金鞍之上，电去而都闲。委身玉镫之傍，风惊而诡谲。人矜绰约之貌，马走流离之血。始争锋於校场，遽写於金埒。若乃杨叶既指，雕弓斯彀。百步应的，七札皆透。天颜微怡，雷鼓訇奏。由羿忸於手拙，幽并惭於伎陋。於是羌{髟矛}戎羯，毡裘辫发，心目愕眙，形神陨越。屈膝天庭，稽首魏阙。荷臣子之欣戴，咨译人以启发。曰：天临有唐，抚绥万方。文德广洽，武义大扬。且柔妇之克妙，矧骁夫之可量。於是王公卿士，手舞足蹈。歌湛露之既浃，咏天保之攸报。乃言曰：斯伎也，义同七德，名冠六艺。惟便习之至精，在教理之发厉。是知物无不学，学无不济。我皇岂不曰非妇人之职任，盖欲以激君子之磨锐。
◎ 李君房
君房，贞元时人。
◇ 献茧赋（以「将以给宗庙之服」为韵） 冠六宫六职者，公桑而已矣。既卒蚕於世妇，乃奠茧於天子。稽诸祭典实可重，考诸女工斯为美。信率土而在兹，亦奉先而是以。当其令布明堂，时更青阳。蚕事既卒，女工式臧。然後衣礼服，出棘墙。奉兹珍茧，盈彼懿筐。累累乎如将荐卵，皎皎乎有类凝霜。既依於后，亦献於王。所以伸课绩之劳止，展威仪之孔将。遂缲三盆，修六服。或黼或黻，或朱或绿。期有事於王公，庶无劳於杼柚。侯其而，实足尚之。享庙之容克备，展敬之礼允厘。斯盖夫人之畏慎，王者之肃祗。不然者，赋有织之筐，贡有畎岱之丝。海人奉冰蚕至止，园客将丝绪来兹。冠冕之服可成，祭祀之仪可辑。可以重其珍美，可以扬其裼袭。何必桑坛而世妇斯复，茧馆而夫人乃入，俾来者既殚，恒日不暇给。盖欲输於勤苦，表我敬恭。厚礼奉於先祖，躬勤劝乃农功。使三宫之有序，斯百代之攸崇。是以献茧之道，治国之要。将取媲於三推，明至诚於九庙。
◇ 清济贯浊河赋（以「与浊同流，清源自别」为韵）
济有澜兮，清泠不穷。以清激浊兮，洪河之中。迤灵长而委注，忽荐至而争雄。惧氵屈乎泥，我则贯而愈净；将合於道，我则和而不同。徒观其虚明皎洁，秀色澄澈。漾清Г以遐分，界飞涛而划绝。始骋迅以中泻，载流谦而东泄。德惟静，自澄之於本源；体虽柔，岂混之於派别。懿夫贞不受污，清非可混。喷中流而激射，劈巨浪之崩奔。状浮决开，晴天之洒空碧；若轻埃乍敛，明镜之洗蒙昏。远而望之，孤烟横於曲渚；迫而察也，霜练引於灵源。是知夫道恶比周，物莫相与。彼流湿之为类，尚沿源而异处。非泥沙之可杂，岂湍γ之能阻。越洪涛之浮浮，驶清浪之悠悠。不学淄渑之难辨，且殊泾渭之同流。於以用之，甘见和之醴；就其深矣，欣可泛乎舟。状盘涡之氵氵爵不染乎浊；湔跳沫之飞惊不伤夫清。均上善以清美，含至虚而体平。度龙堂而愈洒，洗贝阙而增明。何必溱洧之阳，然後濯其发；宁俟沧浪之畔，然後澡其缨。截河而流，所以为异。导沔而注，明乎所自。酾浊波而回逗，沛惊湍以自致。庶弥久而不渝，鉴妍媸兮无愧。
◇ 白兽樽赋（以「言必有章，酌而饮焉」为韵）
酒以养德，则盛於樽。樽之用兽，可得而言。若乃王春会朝，初正元吉。穆穆严宸，济济良弼。元化凝以垂衣，谠词进於造膝。则从绳之义斯正，投水之言自必。是以白兽在司，樽彝举酒。攫地空象夫{髟丕}{髟而}，扬睛欲闻乎哮吼。信履尾而不，虽编须而何有。俾夫嘉话允臧，容有光。樽则云飞而山峙，兽乃白质而黑章。物盛其容，若耽耽而视；君能纳谏，遂谔谔而昌。嘉言既药，用举夫爵。所以展其威仪，匪空留乎斟酌。兽之为樽，用舍有时。兽之喻人，猛毅在兹。惧威则君之设谬矣，忘谏则臣之节殆而。酌之伊何，惟器所禀。礼殊百拜，味珍千品。皇恩既锡，且同夫湛湛露斯；君德不回，宁比夫厌厌夜饮。彼美然，泰阶之前。与谏鼓而齐设，比扑满而能全。斯期箴阙，用以旌贤。将同衢樽之道，幸注焉而酌焉。
◇ 海人献文锦赋（以「珍物时来，以应君德」为韵） 彼潜织兮，泉室之人。曳文绡兮结冰缕，灼锦彩兮照花新。背穷海以入贡，望君门而效珍。於以献之，爰彰至德。非同荒氏之练，更异仙家之织。临风始启，全含琪树之芳；向阙爰开，遥写蜃楼之色。固奇工之所就，岂常情之可识。当其彩缕方织，鸣梭静闻。绚霞光於阴火，缀缛藻於卿云。舞凤翔鸾，乍徘徊而抚翼；重葩叠叶，纷宛转以成文。疑映地之花折，似饮渚之虹分。弄杼斯成，既呈妍於泉客；垂衣可仰，欣有奉於明君。启瑶缄而骇视，方雾而难拟。离披耀彩，临玉砌以莲舒；灿烂生姿，映金门而霞起。固将保其所异，孰能识其所以。投炽焰而靡燎为灰，濯清流而不濡於水。原夫献琛方至，捧箧员来。临虚庭而障倚，俯洞户以屏开。蝶翩翻而误起，鸟眄睐以惊回。物无情而自感，化有孚而斯应。以文为贵，宁同巷伯之诗；表德方来，且异美人之赠。非同禹贡，不谢尧时。对天庭而照烛，向丽景而葳蕤。皎洁凝光，爰识冰蚕之绪；霏微发色，不惟园客之丝。既而焕彼文章，作为黼黻。方可重於远人，宁有讥於玩物。
◇ 独茧纶赋（以「心专虑宁，方尽钓道」为韵）
维丝伊缗，体道之要。茧之绪可以为垂钓之纶，纶之微可以精用钓之妙。绵联轻竿之上，荏弱深泉之徼。袅长风而若绝，度晴空而引耀。剖粒为饵，宁取乎五十之牛；悬缕为纶，奚期夫三百之钓。观夫其钓不钓，元之又元。在河之氵矣，期道为筌。且夫纶细如忽，鱼潜在泉。振而不绝，则其动也直；深而能致，是其静也专。随惊波而乍紧，逐潜流而曳引。时仿佛而如见，忽漂摇而将尽。其细虽尔，其用弥深。三寻岂劳於人手，百丈自发於泉心。神之凝不觉鱼之得，纶之细亦随钓而沈。美兹纶之袅袅，浮长川之浩浩。疑空外之游丝，波中之弱藻。斯纶也，异园客之功；斯钓也，得詹何之道。钓术既臧，惟道能方。其竿不挠，其饵非芳。中之者功多於金锁，引之者道叶於玉璜。信可以投於濮水，信可以泛彼沧浪。必钓乎深，先定乎虑。得象以契於忘筌，得鱼斯谓之冥助。鱼既得兮心亦冥，收纤缕兮旋回汀。将大钓於方国，冀沧流之大宁。
◇ 天子剑赋（以「天生神物，圣君用之」为韵） 物之利者称乎剑，人之尊者称乎天。固一人之所执，谅四海之攸先。必当曜武德，静氛烟。举之无上，挥之莫前。独立而光连日月，横行而气压山川。请详其功，夫莫之盛。伟夫至宝，克符元圣。东溟之大，不足淬其锋。北斗之高，乍若回其柄。信元功之不宰，曷凶德之能竞。足令六合静，三光正。佩服而寰中康，指而天下定。夫然则鄙欧冶，掩平津。贱镆钅邪，弃纯钧，彼勇不过於匹士，我威方御於兆人。偶圣斯呈，天地感通之谓道；逢昏是去，阴阳不测之谓神。岂比高祖提之而起沛，始皇按之而王秦，为斯剑之等伦哉！原其始也，吹气母，炼元精。为炉而九土开辟，鼓橐而八风克生。应以六律，制以五行。带之以恒山渤海，锋之以燕石城。故能所向无敌，莫之与京。既而徵三度，亦以正三统。划宇宙以元通，宰乾坤而利用。彼莲花发色，玉贝腾文。挥大野之中，疾如雷电；倚长天之外，上决浮。争能击剌，较势缤纷。所谓一夫之勇，非为四海之君。如是则犀不足，锺不足弗刂。系以圣功，配兹神物。我皇应昌期，恢盛时。不耀兵锋，设道德以为固；不先武力，抗仁义以为师。人神协赞，遐迩清夷。真所谓天子之剑也，敢继庄生而赋之。
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发表于 2022-6-18 20:13
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发表于 2022-6-24 21:09