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正殿内神龛一侧挂着半副对联，上联为：
碑印日月空，壶印日月空，由来帝乡系酒乡，若是名不当四维，岂证古今唯一曌。
此联是中共山西省文水县委书记李留澜于1997年作。无下联。曾在全国征联，但至今没有对上合适的下联。
李留澜的对句要求及出句内涵：
一、词性相对，分句相对，此系对联的一般要求。
二、平仄相反。对联由格律诗而来，只因出句颇长，要一一符合格律诗音节变化，不免因词害意，故可视为以散句入联，平仄关系不甚严格。但既为对联，也不可一点不讲音律变化，因此只在每个分句的最后一字作了安排，即“空、空、乡、维、曌”诸字，形成“平平平平仄”这样的基本要求。对句与此相反便可，不必每个音节都相反。
三、出句为拆字句，即前两句的后三字，日、月、空，合为第五句的最后一字，曌。对句应与此相对。
四、出句中的前两句用了日、月、空三字，合为曌，可视为半明半暗含着曌；第三句帝、酒指曌帝和曌酒，第四句中“四维”，指字间的长、高、宽三维和时间以日、月为标志的一维，都暗含一个曌字；第五句的最后则明含一个曌字。对句的每一分句也应如此。
五、同音同义或同意同构异旁字的同位重复，如：印、日、月、空、乡、维(唯)。
六、第一、二句的第二个字“印”和第五句的第二个字“证”合成“印证”一词，该词当源于佛学禅语。
七、出句是围绕着曌字设计的，而该字除了其自创自名的特殊性以外，引伸开来还有许多含义。一是不仅有禅宗的意味，还有中国传统文化中的《周易》为源头的道教关于“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象”的蕴含，空，可视为无极之中产生太极，日、月、太阳和太阴可视为两仪(两极)，四象以“四维”代之，引进现代物理学“四维空间”这样的概念，使东方神秘主义更具魅力。整个句子包含了无和有之间的变化，涉及到宇宙生成和演化的哲海陆空中的本体论问题。二是武则天一生命运奇谲，轰轰烈烈，亘古唯一，但也终归于乾陵一抔黄土，仅留一块无字碑由后人评说，而普遍百姓，芸芸众生，一壶浊酒，可鉴日月，饮至佳境，也可与天地浑一，这涉及到哲学中的物我或无人关系问题。另外，句子点到“若是名不当四维，岂证古今唯一曌”，世界万事万物，都是一种客观实在，但都必须冠之以名，否则便不可辨识，而名必须以实为依托，否则便会发生虚妄和错乱，这涉及到哲学中名实之间相互印证的问题。总之，出句涉及到哲学中的诸多基本问题，对句也应有类似的内涵。
八、出句的第一、二句均有出处，第一句的碑指西安乾陵的无字碑，第二句脱之于旧联“醉里乾坤大，壶中日月长”，这里有一个用典的要求。还有就是碑和壶都是具体事物，无字碑耸立一千四百多年，日月照临，碑上却空无一字，给人以一种历史的悠远和纵深感，而闲来沽酒，或一人独酌恬然忘机，或三五挚友对饮，流觞曲水，又有俯爷自得的微妙之处。对联作为一种文学样式，便不可避免涉及一些意象、意境等形象思维问题，有比才能有兴，具体形象大于直接的说理。对句也理应如此。
九、出句点到碑和壶，如上所述，从具体形象上都可构成一曌，还有一个具体形象也可构成一个曌字，这就是则天故里文水县南徐村的圣母庙大殿。该殿为典型的唐代拱梁结构，特别之处在于两侧二阶山墙没有封闭，所谓“露天不漏雨”，站在殿内可望见天上日月，殿可视为一个空字，加之天上日月，便构成一个曌。那么反过来，以曌字为谜面，则天圣母庙大殿作谜底，又可形成一个哑谜，凡参观过文水则天庙都可体会到这一点。对句若也能如此，则更添一番奇趣。
十、古往今来，奇联多多，出句和对句分咏不同的对象，然后构成一种意象，似无不可，但要能从不同侧面咏叹同一对象，涵盖其中妙处，则更好。
请您开动脑筋对下联，如果您认为您的下联符合上述要求，请将您的作品发到：lltoday@163.com或到今日吕梁留言簿留言。
2003年8月22日新加坡郑尧中先生看了今日吕梁网站的有关介绍，对出了下联：
碑印日月空，壶印日月空，由来帝乡系酒乡，若是名不当四维，岂证古今唯一曌
天藏山田心，君藏山田心，常道皇土则尘土，除非神契合三清，何成上下纯阳崽
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发表于 2015-4-7 14:48
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