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史高座读曲
原作：王文福〔黄钟·昼夜乐〕偶感
海角天涯任我游，思游，思游处任我诌诌。把线脑针头尽收。俗言雅语都能秀，乐呵呵管甚忧愁。打酱油，亦展风流，亦展风流，不被那池塘囿。（幺）追求追求学做竹，身瘦，神遒，神遒也不屈昂头。日久哉心空自守，养根立节须自修，假高人不与相逐。慢慢悠悠，泻泻悠悠，向极乐土欣从就。

读王文福曲友的〔黄钟·昼夜乐]偶感
〔黄钟·昼夜乐〕这个曲牌的特点是运用叠词叠句来突出某个意思，强调某种感情。 这在修辞上叫反复修辞格，〔正宫·叨叨令〕就是这种形式。既然叠词叠句是其特点，那么，我们就先来看叠词叠句吧！第一处是“思游”，第二处是“亦展风流”，第三处是“追求”，第四处是“神遒”，第五处是“慢慢悠悠”（此处先存疑）。如果我们把这五处，依次连接在题目后，就是：“偶感，思游，亦展风流，追求，神遒，慢慢悠悠”。这就是作者的基本思路和基本观点。偶感就是突然的感想，作者想到了什么呢？就是对“游”的思考。思考的结果是“亦展风流”，就是说自己洒脱而不拘泥。为什么呢？因为，有追求，有探索，这种追求，是心灵的反映，意志的体现，这种追求，是在淡泊名利的基础上的追求，所以才“慢慢悠悠”的，呼应“风流”一词。
现在，我们再具体解读一下。根据曲的内容，应该是论坛上的事，书山学海上的感悟。起笔“海角天涯任我游”，就使我们看到了一个无拘无束的形象，接着，作者并没有对这个形象进行具体的描述，而是通过一个“思” 字，巧妙地展现出来，看似直笔，实则曲笔，尽管是曲作，也符合“文似看山不喜平 （清代袁枚《随园诗话》）” 的说法。接着作者用“诌诌” 一词，概述了自己的写作（应该包括点评），用“线脑针头（比喻细微的事物）”从选材上说明了自己的做法，用“俗言雅语”从行文上说明了自己的做法，用“乐呵呵”展示了心态。至此，一个“任我游，无忧愁”的形象展现给了读者。接着用“打酱油”这个网络词语，宕开一笔，是谦虚的说法，也是为“幺篇”过渡。“池塘”应该是化用朱熹的“半亩方塘一鉴开”的诗句，这里应该是指“论坛”，反其意而用之，信书而不拘泥于书，始终是一种洒脱的样子。这就是上片。
为什么会洒脱呢？这就是“幺篇”要回答的问题。在“幺篇”里，作者告诉人们，他追求的是竹子。我们知道，竹身是挺直的，即正直；竹心是空的，即虚怀；竹是有节的，却不停步，即奋进。正因为正直虚怀奋进，所以，昂首为人，低头耕耘，就是意志的体现，接着作者用“养根立节须自修，假高人不与相逐”一句，表明不随波逐流，不人云亦云的态度，活出自我。作者始终没有忘记“任我游，无忧愁”的原则。这里的“假高人”包括哪些人呢？尸位素餐的，算不算？自是名人大家的，却不遵谱守章的，算不算？一知半解却夸夸其谈的，算不算？无病呻吟却还整天呻吟的，算不算？对诗词曲没有敬畏之心，恣意妄为的人，算不算？至此，作者用了“慢慢悠悠”这个状态词，有别于急急忙忙。这是一种淡泊名利的行为。这种行为，可以直达“乐土”，就是安乐的地方。“乐土”一词，出自《诗经·魏风·硕鼠》：“逝将去女，适彼乐土。” 《硕鼠》里是指离开那些“大老鼠”，到自己喜欢的地方去生活，这里，恐怕是离开那些“假高人”，做自己喜欢做的事，到自己喜欢去的地方去写作。
综上所述，这首小令，上片″做而思"，幺篇″思而做"，用典贴切，含蓄得体，值得品读！
这首小令，不足之处就是“慢慢悠悠，泻泻悠悠”，按照曲谱，应该重叠而没有重叠。
最后，用网上王玉孚（吉林）先生的《思游》一诗结束我的解读吧：
怀抱自淡薄，常思高丘赏。
塞上山川异，入眼多清旷。
大江听急湍，峻岭观叠嶂。
树传千里风，幽禽发远响。
快哉此心舒，豁然聊一望。
放任得兹游，谁能为吾党。
（未征得作者的同意，用在这里，如果作者发现，觉得不妥，可删去。）
2021·10·12 |
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发表于 2021-10-13 10:11
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发表于 2021-10-15 19:24
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