|
试论苏辙《诗病五事》诗学思想 摘要：<诗病五事>主张。义理”为诗歌本质，追求诗歌的道德功能和体道功能、。语断意连”章法结构论．在北宋诗论中独树一帜。有自己特色。本文从苏辙生平、著作、<诗病五事>文本、<诗病五事>诗学现点等几个方面进行论述。力求对<诗病五事>体现出的诗学思 想进行系统阐述。 关键词：苏辙；<诗病五事>；诗学思想 苏辙是一代散文名家。成就很高。前人对苏辙的生平传记、文学理论、学术思想、作品研究都做了细致研究。许昌师专学报2002．3《苏辙研究综述》中指出：“回顾几百年来对苏辙的研究，大体是围绕着苏辙生平(包括各代所编的苏辙年谱及为分散的苏辙生平事迹考证)、苏辙评价(包括对苏辙的人品、政治立场、学术思想、诗文词等文学成就的评价)、苏辙著述(包括诗、文、词集及其他经、史、子著作整理、注释)等三个方面进行的。”但是对《诗病五事》研究的相关论文非常少。 一、《诗病五事》版本 《诗病五事》作于中年以后，是苏辙的诗歌批评理论。郭绍虞《宋诗话考》称：此本随笔记录之单篇，非能别出成书。《苕溪渔隐丛书》引其文，只称‘苏子由云’，自陶宗仪辑入《说郛》，于是《四川通志·经籍志》诗文评类遂著录之。不复以是为篇名矣。日人近藤元萃复据《说郛》本辑入《(萤雪轩丛书》中。 二、《诗病五事》主要诗学观点 《诗病五事》主要涉及诗经《大雅·绵》、汉代刘邦《大风歌》，唐代李白、杜甫、自居易、韩愈、盂郊，宋代王安石等作家作品。以<诗经>为标准扬杜甫。贬李白、白居易、孟郊。 1、“义理”诗歌本质论 《诗病五事》从心理角度探讨。认为诗是人格精神的体现．高标“义理”。苏辙强调“义理”是人格美的核心。以。义理”为文学批评的最高标准。作为审美范畴的“义理”，主要是指儒家的伦理规范和政治原则，有着明显的功利主义色彩。在<诗病五事》批评李白“诗类其为人，骏发豪放，华而不实，好事喜名。不知义理之所在也⋯⋯其不识理如此。称赞杜甫“有好义之心．白所不及也”。苏撤。义理”的阐释，恪守儒家诗教。坚持诗必须以孔盂。义理”为指归，在文学理论上有一定意义，三苏出自欧门．苏辙“义理”之说，当渊源于欧阳修“道胜者文不难而自至”(《答吴充秀才书》)等说。 2、诗歌功能论 (1)追求诗歌的道德功能，把诗歌看成“涵养道德、吟吟咏心性情”的工具。 苏辙继承并发展儒家政教诗论。把诗歌看成。涵养道德、吟吟咏心性情”的工具．将诗歌的道德功能放到政治功能之上。他在‘诗病五事)评价‘元和圣德诗>，认为其歌颂平叛战争的胜利，在维护国家统一、安定团结方面有一定意义，是值得歌颂的，但。婉弱子，赤立伛倭。牵头曳足，先断腰膂。次及其徒，体骸撑拄。末乃取辟．骇汗如雨。挥刀纷纭，争切脍脯⋯⋯”等诗句描写了杀戮俘虏尤其是杀戮妇幼的血淋淋的场面，十分残忍，认为“李斯颂秦所不忍言”。 (2)通过感悟诗歌，体会形式之上的“道”。苏辙认为诗歌不仅要有道德功能，还对诗歌提出更高标准那就是“闻道”。苏辙强调诗歌是一个人心性境界反映，诗歌要表现道。批评了唐人工于形式、抒写穷愁哀怨传统，认为这是不闻道的表现。苏辙在(诗病五事>中指出： 唐人工于为诗而陋于闻道。唐人工于为诗而陋于闻道。孟郊尝有诗日：。食荠肠亦苦。强歌声无欢。出门如有碍。谁谓天地宽!”郊耿介之士。虽天地之大无以安其身。起居饮食有威威之忧，是以卒穷而死。而李翱称之。以为郊诗高处在古无上。平处犹下顾沈谢。至韩退之亦谈不客口。甚矣．唐人之不闻道也。孔子称颜子在陋巷，人不堪其忧，曰也不改其乐。曰虽穷困早死，而非其处身之非。可以言命，与孟郊异矣。(《栾城集》卷八) 3、“语断意连”章法结构论 诗歌的章法是全篇各诗句的布置安排。关于诗歌结构布置问题。苏辙提倡一种。语断意连”的基本原则。重视叙述脉络的安排。‘诗病五事>充分地论述了。气”在文学中的表现，亦即“文势”、。脉理”、。波澜”，构成诗歌的节奏和艺术风貌。 郭绍虞在《宋诗话考》这样评价<诗病五事>：“此五则虽不成为著作⋯⋯而苏辙在此寥寥数则中独能以思想内容为主，不可谓费特立独行者矣。自今言之，其所谓思想内容固颇成问题。即我为此言，亦非欲重扬儒家诗之波。”《诗病五事》强调诗歌的思想性，在北宋独树一帜，影响及于其后的《岁寒堂诗话>、<巩溪诗话)、<老学庵笔记>诸作。
| 
窥视卡
雷达卡
发表于 2020-2-5 23:04
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
显身卡
楼主