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羊年赏“羊”诗 文/袁文良 2015年是农历乙未年，即“羊”年。随着春节的临近，有关“羊”的话题渐渐多了起来，有些免不了俗套，而在欢度羊年春节之时赏读一下古人留下的“羊”诗，倒也是另有一番情趣。 南北朝时期，民间流传有一首民歌《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。男儿血，英雄色，为我一呼，江海回荡。山寂寂，水殇殇，纵横奔突显锋芒”。全诗从平川、大山、天空、四野入笔，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但开头只是作总体的静态勾画，没有什么具体描绘，给人以空洞沉闷之感。然而，“风吹草低见牛羊”一句，使境界顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。于是，画面由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。 魏晋时期，诗人曹植曾参加一次游宴，触景生情，以《箜篌引》为题记述了歌舞酒宴上乐极悲来的感情变化：“置酒高殿上，亲交从我游；中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。秦筝何慷慨，齐瑟和且柔；阳阿奏奇舞，京洛出名讴……先民谁不死，知命复何忧”。全诗120字，在以较多的笔墨描写美酒丰膳、轻歌曼舞、主客相酬的情景之后，笔锋一转，吐露出欲求亲友忧患相济、共成大业的心愿，再转为对人生短促的喟叹。至此，酒宴的欢乐气氛已扫荡一尽，乐极而悲来的心理历程完整地表达出来了，深刻地展示了建安时代特有的社会心理，表现出“雅好慷慨”的时代风格。 开元二十五年（公元737），宰相张九龄被排挤出朝廷之后，诗人王维深感政治上失去依傍，进退两难。在这种心绪下他来到原野，面对一幅恬然自乐的田家晚归图，油然而生羡慕之情，当即围绕一个“归”字，作得《渭川田家》一诗：“斜阳照墟落，穷巷牛羊归；野老念牧童，倚杖候荆扉；雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀；田夫荷锄至，相见语依依；即此羡闲逸，怅然吟式微”。全诗不事雕绘，纯用白描，绘出一幅春末夏初的乡村景象图，使写景与抒情契合无间，浑然一体，画龙点睛式地揭示了主题，既表现出对田园闲逸的欣羡之情，也流露出诗人想退出宦途的心境。 唐代诗人杜甫在流寓夔州瀼西东屯期间，面对眼前山村寂静的景色，作有《日暮》一诗：“牛羊下来久，各已闭柴门；风月自清夜，江山非故园。石泉流暗壁，草露滴秋根；头白灯明里，何须花烬繁”。短短几句，在读者面前展开了一幅田园画卷：夕阳的淡淡余晖洒满偏僻的山村，一群群牛羊早已从田野归来，家家户户深闭柴扉，各自团聚，使人自然联想起山村傍晚时的闲静。诗人在诗中没有正面表达出自己的衰老感以及怀念故园的愁绪，只是以“何须花烬繁”作为结句，嗔怪灯花报喜，含蓄蕴藉，耐人寻味，给人以更鲜明的印象和深刻的感受。 总之，在我国古代诗的海洋中，描写羊的诗也可信手拈来，有兴趣的朋友可以找来相关书籍仔细品赏，以增加欢度羊年的乐趣。
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发表于 2015-1-24 20:48
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