宋玉 高唐赋

天香

宋玉 高唐赋

昔者，楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观。其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：“此何气也？”玉曰：“所谓朝云者也。”王曰：“何谓朝云？”玉曰：“昔者，先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：'妾，巫山之女也。为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：'妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言，故为立庙，号曰'朝云’。”王曰：“朝云始出，状若何也？”玉对曰：“其始出也，扬袂鄣日，而望所思。忽兮如雨，风止雨霁，云无处所。”王曰：“寡人方今可以游乎？”玉曰：“可。”王日：“其何如矣？”玉曰：“高矣，显矣，临望远矣；广矣，普矣，万物祖矣。上属于天，下见于渊，珍怪奇伟，不可称论。”王曰：“试为寡人赋之。”玉曰：“唯唯。”

惟高唐之大体兮，殊无物类之可仪比。巫山赫蜞无畴兮，道互折而层累。登巉岩而下望兮，临大阺一稸水；遇天雨之新霁兮，观百谷之俱集。濞汹汹其无声兮，溃淡淡而并入。滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗止。长风至而波起兮，若丽山之孤亩。势薄岸而相击兮，隘交引而却会，崪中怒而特高兮，若浮海而望碣石。砾磥磥而相摩兮，巆震天之磕磕。巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厉；水澹澹而盘纡兮，洪波淫淫之溶裔。奔扬踊而相击兮，云兴声之霈霈。猛兽惊而跳骇兮，妄奔走而驰迈。虎豹豺兕，失气恐喙，雕鹗鹰鹞，飞扬伏窜，股战胁息，安敢妄挚？于是水虫尽暴，乘渚之阳，鼋鼉鳣鲔，交织纵横。振鳞奋翼，蜲蜲蜿蜿。

中阪遥望，玄木冬荣。煌煌荧荧，夺人目精，烂兮若列星，曾不可殚形。榛林郁盛，葩华覆盖，双椅垂房，纠枝还会。徙靡澹淡，随波闇蔼，东西施翼，猗狔丰沛。绿叶紫裹，丹茎白蒂，纤条悲鸣，声似竽籁。清浊相和，五变四会。感心动耳，回肠伤气。孤子寡妇，寒心酸鼾。长吏隳官，贤士失态。愁思无已，叹息垂泪。登高远望，使人心瘁。盘岸巑岏，裖裖碨碨。磐石险峻，背穴偃跖，交加累积，重叠增益，状若砥柱，在巫山下。

仰视山颠，肃何千千。炫耀虹霓，俯视峥嵘，洼寥窈冥，不见其底虚闻松声。倾岸洋洋，立而熊经。久而不去，足尽汗出，悠悠忽忽，怊怅自失，使人心动，无故自恐。贲育之断，不能为勇。卒愕异物，不知所出，縰縰莘莘，若生于鬼，若出于神。状似走兽，或像飞禽，谲诡奇伟，不可究陈。上至观侧，地盖底平，箕踵漫衍，芳草罗生，秋兰芷蕙，江离载菁，青茎射干，揭车苞并。

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从前楚襄王与宋玉在云梦泽边的高台游览。远远看见高唐华丽的楼台，那上面单独有云气升起，像高峻的山峰一样直插云天，很快又改变了形状，极短暂的时间内，便有无穷无尽的变化。襄王问宋玉说：“这是什么气啊?”宋玉回答说：“这就是所说的朝云啊。”王问：“为什么称作朝云?”宋玉说：“从前先逝的君王曾经游览高唐，因为疲倦大白天躺下睡觉，梦中见到一位妇人，对他说：‘我是巫山的神女，是高唐的来宾。听说大王游高唐，愿向您进枕席之欢。’大王于是宠爱她。离别时告辞说：‘我住在巫山的南坡，高山险阻之处；早晨是云霞一片，晚上是施雨的彩云。早早晚晚，我就在巫山南坡的高台之下。’大王每天早晨观察那彩云，和神女说的一样。所以为她立庙，称作朝云。”襄王问：“朝云刚刚出来的时候，形状怎么样呢?”宋玉回答说：“它刚升起的时候，像竖直的松林一样繁茂；稍稍过了一段时间，又像姣好的美人一样光彩艳丽，举起衣袖遮蔽太阳远望思念的情人；突然之间那云气改变了模样，好像驾起四马战车，竖起五色鸟羽装饰的旗帜向前急驰；风凉雨凄顷刻大作；当风停雨止天宇晴朗时，云气便无影无踪。”襄王问：“我现在可以去那里游览吗?”宋玉回答说：“可以。”襄王又问：“那里的情形如何呢?”宋玉说：“高峻突出，居高临下视野宽广；宽阔普遍，万物始生于此。上接青天，下见深渊，珍贵怪异奇特雄伟，无法找到合适的语言论说。”襄王说：“那就请你尝试着为我谈谈高唐吧。”宋玉连连回答：“是是。”

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高唐之概貌，没有任何异于寻常的物类可以同它相比。巫山显赫无法估量，登山的道路交互曲折横斜而上。登上高峻的山岩向下望，俯视山坡上巨大蓄水池。正逢雨后初晴，无数山谷中的流水一起汇聚到巫山之下。山洪暴至，水波翻腾淹没了其它声音，水流纵横交错，河谷盈满而流速平稳，全部灌注于此。大水涌流，广远无边，横溢无阻；洪波汇聚，水深无底，永不静止。骤风吹来，波涛汹涌，浪涛好似附着山梁的田垄。惊涛拍岸相互撞击，水口狭窄处，水流不畅，卷回的浪花又交溶在上流的水中。怒涛相聚耸立高大，远远望去犹如海边的大山漂浮在海上。水急石流自相摩砺，发出震天动地的声音，巨大的山石在水中时隐时现，浪花涌起，飞扬四溅。水波摇荡盘旋纡回，巨大的波涛滚动着流向远方。大水奔扬涌起相互撞击，其状若行云，声音霈霈然震耳欲聋。猛兽惊慌地跳起，狂奔乱跑疾驰向前。虎豹豺兕惊吓得不敢喘气不敢啼叫；凶猛善飞的雕鹗鹰鹞，高飞远走，逃避躲藏；大腿发抖，收缩气息，惊恐万状，哪里还敢随便攫取猎物?这时鱼鳖虾蟹十分惊慌，全都爬到岸上，躺在水中沙洲向阳的一面晒太阳，鼋鼍鳣鲔纵横交错堆积在一起，鱼鳞张开鱼翅奋起，盘旋扭曲像龙蛇一般。

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行至山腰远望山顶，悬崖峭壁上的树木冬天开花；繁花绚烂，光彩耀眼。像群星一样光明，竟然不能用语言描绘出它的千姿百态。栗树林郁郁葱葱，栗花与叶相间而生；山桐子的果实成双成对的垂下，枝条向下弯曲而相互交叉。枝条在水波之上轻轻摇摆，绿荫把水波遮盖；枝条伸向四方像鸟的翅膀一样，柔弱低垂而且盛多。绿叶紫实，红茎白蒂；纤细的枝条在风中发出悲哀的鸣声，声音就像竽籁一类管乐器中发出的声音。清音和浊音相互配合，五个音阶不断变化与四方之音相交汇；触动内心之情，令人回肠荡气。孤儿寡母听后战栗心酸，眼泪欲滴。长吏废弃了官职，贤士丧失了自己的志向；忧愁的思绪难以停止，叹息流泪。

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沿着山坡再登高处，放眼远望，令人心惊胆战；盘还曲折的江岸，山崖高峻，整齐排列，坚韧牢固。扁而厚的巨石又高又险，山崖好像要倾倒坠下，岩石林立参差不齐，纵横交错势如相互追逐。山角交互侧出横在前面，坑坑洼洼高低不平，怪石交互相加，积累堆积，石上叠石更增其高；那形状就像巫山旁边从江面突兀而出的砥柱山一样。仰望山顶，郁郁青葱，鲜明和暗淡的彩虹照耀其上。俯身向下看又深又陡的山谷，空荡幽暗，不见谷底，只听见松涛的声音。崖岸陡峭势如即将倾倒，水流浩瀚湍急，站在上面惊恐万分，就好像狗熊攀树吊在那里一样；久久不敢离开，脚心渗出汗珠。精神悠悠忽忽而远离，迷惑不知所措，感伤失意若有所失；令人胆战心惊，无缘无故自己慌恐不已。孟贲夏育这样的决断之士，面对如此险恶的形势，也不能显示他们的勇气胆识。突然之间又有令人惊愕的怪物跳出，不知从何处而来；来往众多，神出鬼没，无法辨识；形状好像地上奔跑的野兽，又像天上的飞禽，变幻怪诞，奇特雄伟，不能尽述。

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登上山顶，来到高唐楼台的旁边，地面平坦宽阔；前宽后狭像簸箕一样，芬芳的花草绕着楼台而生。秋兰、茝、蕙、江离等香草鲜花怒放，青荃、射干、揭车等香草丛生茂盛；萋萋芳草相互依偎，连绵不断，美盛艳丽，同时散发出扑鼻的香味。百鸟齐鸣，雌雄失其伴侣，相互发出求偶的悲鸣。王雎、黄鹂、正冥、楚鸠、子归、思妇、垂鸡高高筑巢，它们的鸣声悦耳动听。千年万世逍遥戏游，交替唱和，声伴水流。方术之士羡门子高立誓登山，上山成仙的人众多如林，他们同乐共食快活异常。进献毛色纯一的祭牲，祈祷在玉饰的宫室前，祭祀众神，最后祈福于天神。由祝传递的颂祷之辞已经备好，诵读祝辞的仪式也已完毕。于是先王乘上描金饰玉的王者之车，四条无角青龙驾车，日月之旗的饰物悬垂下方，五色旗帜整齐调合。弹拨起各种弦乐器，雅正不邪的曲调从弦上流出。凛冽的寒风吹过而倍增人的悲哀。这时伴随曲调歌唱，使人凄惨忧伤，吸气抽咽，悲痛不已。

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这时就命令随先王打猎的士兵纵马驰骋，在山脚下快如流星。传下准备射猎的命令，士兵立刻咬住阻止说话的枚，整个队伍鸦雀无声。弓箭引而不发，罗网张而不倾，涉过水势浩渺的大泽，驰过青青的草地。飞鸟未来得及飞起，猛兽未来得及逃脱，指挥射猎的符节摇动，那是何等短暂的一刹那，鸟足兽蹄尽染鲜血。百发百中，猎物已经装满大车。君王要想前往拜见巫山神女，必须先斋戒沐浴，选择良辰吉日，乘简车，着黑服，竖云旗，彩虹做旗帜，翠羽做车盖。风起雨止之时，越过千里的路途前往。到了蒙昧疑惑得到解除的时候，这才能与神女相会。敬请大王：思念天下百姓，忧虑国家的灾害，广开圣贤之路选拔人才，以弥补君王考虑问题的不周。九窍通畅，郁滞不通的精气荡涤无存，延年增寿千万岁。

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骚体赋更接近于楚辞，“骚则长于言幽怨之情”。骚体赋言情述志的特点较突出，新体赋虽也不乏抒情言志之作，但铺陈夸饰的特点更为鲜明。宋玉是一位骚体赋的作家。他的作品有着由骚体赋向新体赋过渡的特点。《高唐赋》同宋玉的《风赋》、《登徒子好色赋》一样，都是对楚王的劝谏之作。《文选》李善注说：“赋盖假设其事，讽谏淫惑也。”纵观全文，它的讽谏意味极少，它同样遵循赋的“讽一劝百”的原则，只是在本文的篇末加上了一段劝说之辞：“思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮。”应该说，这段劝说之辞与全文是游离的。它不是本文内容的自然延伸。

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这篇赋分为序和正文两部分。序记述了怀王游高唐，与巫山神女共进枕席之欢，因为怀念这位“旦为朝云，暮为行雨”的神女，故立朝云庙的故事。这一极富浪漫主义的美丽传说，使巫山为之增容，而巫山、神女则成为千百年来诗人们咏叹的对象。梁萧绎曾感叹巫山的高峻：“巫山高不穷，回出荆门中。”诗人杜甫也曾为巫山云雨所吸引：“断续巫山雨，天河此夜新。”白居易则更进一步赞美：“巫山庙花红似火。”一直到了当代，伟大的毛泽东仍然被巫山神女的故事所牵动，借助这个美丽的传说为全国人民描绘社会主义的建设蓝图：“高峡出平湖，神女应无恙，当惊世界殊。”巫山神女的传说，影响之深远由此可见一斑。

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赋的正文极力铺写巫山的壮观景象，层次分明，各有侧重，着墨不多，却淋漓尽致地描绘出巫山景色的奇伟绚烂。作者先写山下之景，次写山腰之景，再写山顶之景，自下而上，线索分明。写山下，重点写水势的浩渺，波浪的汹涌，涛声的巨大。写山腰，重点写“榛林郁盛”的繁茂，“玄木冬荣”的壮观。再往上，作者的着眼点由林木移到山石，着力渲染山岩的陡峭，“岩岖参差，从横相追”的险峻，这里的山石呈现出万马奔腾般的气势。最后写山顶，“芳草罗生”，“众雀嗷嗷”。作者的注意力移情于花草和飞鸟。

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写水险、山高、花繁、树茂时，极尽夸张之能事；与此同时，作者还十分注意比衬手法的运用，用鸟兽或人的自我感受来进一步渲染气氛，增强了艺术的感染力。作者写水险，“奔扬涌而相击兮，云兴声之霈霈。”然后用鸟兽在浩渺的大水前，“失气恐喙，飞扬伏窜”与之相呼应。写树茂，“绿叶紫裹，丹茎白蒂”，“纤条悲鸣，声似竽籁”。紧接着写在渺无人迹的原始森林中，“孤子寡妇，寒心酸鼻，长吏隳官，贤士失志”的感受，进一步烘托了那茂密的森林中令人惊骇的气氛。写山高，“倾岸洋洋，立而熊经，久而不去，足尽汗出”，

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夸张地写出了山的险峻之势。同时，作者又用英勇果断的古代勇士贲育，面对此情此景“不可为勇”来加以衬托，进一步印证了山的势如倾倒之态。到了山顶，地势开阔，“薄草靡靡”，“越香掩掩”的场面，令人目不暇接；“众雀嗷嗷”，“更唱迭和”的鸣啭，使人心旷神怡，作者又用古代的方士“羡门高谿”纷纷前来，以为佐证，作者由山下而山上，铺写了巫山的全貌，

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又用比衬的手法加以渲染，给人以身临其境的真实感受。赋的最后，写祭祀的虔诚和繁缛，逐猎的紧张和热烈。这些动态的描写，把本文引上了高潮。作者惜墨如金，到此戛然而止，而把庄严的祭祀和欢快的逐猎两种相反相成的氛围，久久地留在读者身边。

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宋玉的这篇赋，一般论者均指出它对曹植《洛神赋》的影响，这无疑是对的。但此赋的影响远非如此。它写山水、草木、楼堂、观阁、射猎、祭祀，均开汉赋的先河，可以说是一篇有深远影响的名赋。

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宋玉 高唐赋，中国十大赋之一！