郭省非‖漫说中华对联的民俗性~2

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郭省非‖漫说中华对联的民俗性~2

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一、从对联的产生历史看。

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中华对联的产生有着深刻的必然性或客观前提。

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中华对联的产生有着深刻的必然性或客观前提。

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在文学体裁上，产生于对偶句，

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这是由汉字一音、一形、一义的特性决定的。

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在哲学基础上，产生于同阴阳学说相一致的对立统一规律。

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在表现形式上，产生于驱邪的桃符、门神的民间风俗。

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古代传说，民间在农历元旦用桃木板画上“神荼”、“郁垒”二神像以禳灾祈福。

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到了初唐，桃符演变成用秦叔宝、胡敬德画像为门神，

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同时出现了直接用文字表示相同作用的春联。

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北宋王安石“总把新桃换旧符”诗句表层意思说的就是一年一度换春联。

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可见，民间风俗在对联产生渊源上的重要作用。

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二、从对联的语言风格看。

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汉字、汉语是中华对联的基因，

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对联就是汉字、汉语的一种表现形式。

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但与其他文学样式相比，对联有着自身独特的语言风格。

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在上世纪“五四”运动之前，

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文学语言、官方语言同民间语言之间并不是完全一致的，

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而是长期存在不同风格，

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前者主要使用文言文，

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后者主要使用通俗语，其记录形式就是白话文。

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格律诗词和部分戏曲有时二者相兼。

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对联因要遵守平仄匹配规则，

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有时也是文言和白话相兼，

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开卷有益

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受益匪浅

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学习无止境

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下午好。

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问好