宋诗中的负暄书写及其诗学意义

扬之水

黎廷瑞《负暄吟》
阴风吹芦花，铺锦满汀洲。
不充赤子襦，露骭寒萧飕。
煌煌扶桑君，悬镜烛隐幽。
恻然冰霜晨，被以绛锦裘。
穷阎一欠伸，僵体回春柔。
天衣难久恋，向晚复下收。
南山拾枯樵，寒夜为衾裯。
灰冷更正长，展转何时休。
东方行且明，小忍君勿忧。

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其次，负暄的过程也伴随身体感受的变化，对此的精准聚焦和细腻描写，也是宋诗着力之处。

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刘子翚《负暄》
宵寒卧增裯，昼寒起增衣。
何如负暄乐，高堂日晖晖。
引光扉尽辟，追影榻屡移。
妙趣久乃酣，瞑目潜自知。
初如拥红炉，冻粟消顽肌。
渐如饮醇醪，暖力中融怡。
欠伸百骸舒，爬搔随意为。
稍回骄佚气，顿改酸寒姿。
熏然沐慈仁，天恩岂余私。

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开门曝晴暖，暄酣春意融。
温温百骸舒，渐发两颊红。
——李复《负暄》

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血气相贯输，浩浩梨枣生。
以我身中离，交会丙与丁。
——姜特立《病后负暄》

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最后，负暄虽是动态的过程，却也是安静的时间流。宋诗中常会嵌入变动的瞬间，以打破这种持久的宁静，使整体的氛围不凝滞而更有生趣。最典型的是植入一个由睡到醒的片刻。

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范成大《大厅后堂南窗负暄》
万壑无声海不波，一窗油纸暮春和。
醉眠陡觉氍毹赘，围坐翻嫌榾柮多。
水暖玉池添漱咽，花生银海费揩摩。
端如拥褐茅檐下，袛欠乌乌击缶歌。

扬之水

宋诗中的负暄不再停留于简单点染，而是详细铺展。既有对外界环境的体认，也有对身体感觉的关注，更有在时光绵延中动态点缀的元素，交织成一帧帧充满诗意的画面，展现出细密的生命经验，以及化俗事为雅趣的特点。

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对诗人而言，负暄带来的快乐仿佛经过放大镜变形，显得鲜明而张扬，而那些暗淡、消极的情绪，却被克制、缩小以至湮没不见。最终呈现在诗歌中，便是浓郁的自适之兴。

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              仲讷《负暄闲眠》
茅檐晴日暖于春，一枕钧天乐事新。
满眼繁花皆得意，午眠安稳却无人。
             姜特立《负暄》
不是羲和德泽流，寒乡何处觅温柔。
绝怜天上黄绵袄，大胜人间紫绮裘。
旋挟胡麻随景转，更携书卷与闲谋。
天和妙处谁能会，欲献君王却自羞。

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当生命体处于老病的状态，负暄成为诗人摆脱痛苦、获得宽慰的一种方式。

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当人生耽沦于宦海、困蹇于仕途，负暄之适又足以抚平纠结、淡化忧虑，因此常出现在北宋士大夫的吟咏中。对簿书鞅掌的官员而言，负暄是抚慰疲累的闲暇时光。

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曾巩《秋怀》
隐几公事退，卷书坐南荣。
以兹远尘垢，何异山中情？

扬之水

南荣曝腹饫黄粱，卧看春晖上缥墙。
有位乘轩惭野鹤，出钱邀沐羡山郎。
——《直舍》

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负暄空林下，游目故城东。
世事见流水，岁华指飞蓬。
酣歌用自适，贫贱何必终。
——《晴日后园》

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当生计窘迫维持艰难，当衣食之陋、柴薪之乏使人难御严寒，负暄带来的切身温暖更显珍贵。这在南宋士人诗歌中表现格外突出。不少诗人家境贫寒，即便仕宦获得俸禄，依然承受不小的经济压力。身处困苦之中，他们却能从阳光赐予的暖意中收获满足、汲取力量，重燃期待和希望。

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李纲《冬日闲居遣兴》
梳头风满栉，曝背日临轩。
小酌无新酿，闲眠只旧毡。

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        陈起《曝背》
曝背向梅边，清闲且信缘。
篱疏编荻补，帘断索麻联。
道在贫何虑，天高听不偏。

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负暄作为庸常琐事，却在宋人笔端拥有恬淡悠然的情味。这倚仗对美好的发现与提炼，更源自强大的人格力量。纵使面对老病的侵袭、仕途的磨砺，甚至贫困的生活，他们也能将这些艰难稀释，用负暄之乐驱散内心阴霾，并将负暄时的点滴感受，上升为面对人生的理性感悟，在与现实的和解中实现精神的超脱。而对积极意绪的萃取与书写，也让诗歌闪耀着坚韧的光辉。千载之下，这份豁达之心与自适之兴，依然给我们以深刻启迪。

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诗人不仅取材现实生活，着力发掘以身体为中心的行为事件；而且也传达日常经验，即对“事物、事件产生自然反应和直接感受的心理过程”。换言之，它一方面尝试容纳更新颖的诗材，以揭开日常生活被遮蔽的更多侧面；另一方面则试图呈现附着其上的主体性情与感受，进而塑造更立体丰赡的日常情境。这正是诗歌“日常化”在表现广度与深度上得以拓展的具体表征。

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如果说对负暄的选择体现了“日常化”在广度上的拓展，那么围绕负暄的书写则体现出深度上的开掘。

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宋诗对负暄的书写显然有更进一步的超越。也许是身体本身比客观物象更易引发感触，故而以日常情境为基础，用主体性情作点化，更充沛的情感扩容和意趣灌注，使负暄实现了由题材向审美的转变。

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更得以沿着宋人的思索，突破褊狭的认知格局，以超迈的态度尽享负暄悦乐，用强健的精神力量和道德理性守护内心宁静。

张庆东字恕鸣

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