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曾几的诗歌 曾几被江西诗派思想禁锢，诗歌生硬坚新，但受吕本影响，变成了“活泼”诗歌的一个成功的实践者 曾几前期对江西诗派用功很深，所以像恪守江西诗派正体的其他诗人一样，诗歌不免生硬坚新，没有摆脱“法度”之囿。然而曾几在金兵南渡以后，诗风发生了很大的变化。主要是集中在曾几受吕本中“活泼”诗法影响以后，他不仅成为“活法说”的积极支持者和传播者。更为重要的是成为了“活泼”诗歌的一个成功的实践者。据记载，乾道二年（一一六六），83岁的曾几回忆说：“窃自犹念与公（指吕本中）皆生于元丰甲子，又相与有连，雅相好也。绍兴辛亥，几避地柳州，公在桂林。是时年皆未五十，公之诗圊已独步海内，几亦妄意学作诗。公一日寄近诗来，几次其韵，因作书请问句律。公察我至诚，教我甚至。且日：‘和章固佳，本中犹窃以为少新意。’又日：‘诗卷熟读，治择工夫已胜，而波澜尚未阔。欲波澜之阔，须令规模宏放，以涵养吾气而后可。规模既大，波澜自阔，少加治择，功已信于古矣。’几受而书诸绅。”可见，吕本中对其影响是很大的。事实上曾几主要是在实践上有所建树，当然亦可从其诗作中梳理出其诗歌理论的基本框架。正是曾几在“活法说”上的身体力行从而使江西诗派的一支逐渐摆脱了“只从典籍中寻找灵感、只注意技巧法度而产生的‘脱空”’现象。 好诗流转圆美如弹丸，此真活法也 吕本中曾经提出“活法”一说，以改变黄、陈诗法的日益定型化：“学诗当识活法。所谓活法者，规矩备具而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背于规矩也。是道也，盖有定法而无定法，无定法而有定法，知是者，则可与语活法矣。谢元晖有言‘好诗流转圆美如弹丸’，此真活法也。近世惟豫章黄公，首变前作之弊，而后前者知所趋向，毕精尽知，庶几至于变化不测。”（刘克庄<江西诗派》，引吕本中《夏均父集序》）从这里可以看出，吕本中主要说明了掌握“活法”的前提以及特征，尤其注明掌握“活法”后能产生的风格效果是“流转圆美”，特别强调变化，然而却没有超出黄陈法度的范围。而曾几在此基础上提炼出“活法”说的几个基础要素：参、悟、圆。而且论及了使用“活法”的意义。以下这首诗是其诗学观的总体体现： 曾几对禅宗一片倾心 《读吕居仁旧诗有怀其人作诗寄之》：“学诗如参禅，慎勿参死句。纵横无不可，乃在欢喜处。又如学仙子，辛苦终不遇。忽然毛骨换，正用口诀故。居仁说活法，大意欲人悟。常言古作者，一一从此路。岂唯如是说，实亦造佳处。其圆如金弹，所向若脱兔。风吹春空云，顷刻多态度。锵然奏琴筑，间以八珍具。人谁无口耳，宁不起钦慕?一编落吾手，贪读不能去。尝疑君胸中，食饮但风露。经年阙亲近，方寸满尘雾。足音何时来，招唤亦云屡。贱子当为君，移家七闽往。” 这首诗主要是体现其以禅论诗、作诗的思想。宋代以来，以禅论诗成为一种风气。在曾几以前，吴可就有三首论学诗：“学诗浑似学参禅，竹榻蒲团不计年。直待自家都了得，等闲拈出便超然。”“学诗浑似学参禅，头上安头不足传。跳出少陵窠臼外，丈夫志气本冲天。”“学诗浑似学参禅，自古圆成有几联。春草池塘一句子，惊天动地至今传”。曾几亦是对禅宗一见倾心，他和众多的僧人交往过，并与他们作诗唱和讨论诗法，谈禅成为曾几诗作的一个重要部分。如《赠雪峰空老韵二首》：“雪峰僧中龙，此道谁与共。萧然两伽陀，不举似大众。独贻茶山老，以当蒲塞供。岩花与涧草，信手拈来用。”“独烹茶山茶，未对雪峰雪。须知千里间，只共一明月。陈家参玄人，道眼应一瞥。为语管城君，相从炽然说。” 曾几提出“学识人参禅，慎勿参死句。” 曾几写过很多这类禅诗，从以上几首诗可以看出，曾几进一步总结和发展了前人的以禅论诗，曾几首先解决的是怎样做到“规矩备具”的问题，他提出“学识人参禅，慎勿参死句。”也就是说为诗一要广泛吸收前人的创作经验，就像禅宗所云“饱参，遍参”一样；另一方面是要做到“勿参死句”，讲求摆脱窠臼，不拘泥于古人，要求为诗思维活络，即“参活句”。曾几在此说的“参禅，饱参”，不仅直接导源于禅宗，还与吕本中“遍考精取”“遍考前作”等联系慎密；其次讲究后天学习，即“悟”，曾几学诗，重在精神而不单纯袭其形貌，他的作诗方法及为人处世都从禅宗那得到很多启发，曾几的一生都是在习禅，悟禅，用禅中度过的。刘克庄在《茶山诚斋诗选序》中对曾几以禅论诗评价颇高：“余既已吕紫薇附宗派之后，或日：派诗止此乎?余日：非也。曾茶山赣人，杨诚斋吉人，皆中兴大家数。此之禅学，三谷初祖也，吕、曾南：宗也，诚斋稍后出，临济，德山也。……” 曾几诗作中没有奇字，也没有僻韵，文从字顺，明快畅达，诗中用典也较少，声调委婉 他的诗作实践也因此成为其诗歌成就的最精彩部分。如曾几的力作《苏秀道中自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以苏，喜而有作》“一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。无田似我犹欣舞，何况田间望岁心!”另有一首《癸未八月十四日至十六日月色皆佳》“年年岁岁望中秋，岁岁年年雾雨愁。凉月风光三夜好，老夫怀抱一生休。明时谅费银河洗，缺处应须玉斧休。京络胡尘满人眼，不知能似浙江否?” 这两首诗前一首因喜雨而思及望岁之农民，情绪相当欢快；后一首因望月而思及沦陷之山河，情绪比较低沉。但它们在艺术上却有着共同特点： 一是诗句中没有奇字，也没有僻韵，文从字顺，明快畅达。尤其是后者，乃诗人暮年之作，语言平淡，笔力老健，翁方纲谓“茶山诗较放翁浑成自然”（《石州诗话》），纪昀亦谓此诗“纯以气胜，意境亦阔”。 二是诗中用典较少。第一首颔联化用杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》“床头屋漏无干处”和<春日江村》中“农务村村急，溪流岸岸深”，一联之内，两用杜诗，表情达意极为自然贴切。第二首颈联对句暗用神话传说中的“修月”故事，也易于理解。 三是声调委婉，音节和谐，全诗呈现出轻快流动的风格，读来似乎毫不费力，细味却觉情韵宛然。在这样的诗中，黄，陈瘦硬诗风已扫除殆尽，只留清新活泼。 此外，还有一些写景小诗更是活泼轻快。例如《道中遇雨》“客子祈晴意未公，林问布谷劝春农。雨师若有分风手，留取车轮一路通。”《三衢道中》“梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。”这两首诗语言都是平易近于口语，诗句活泼近于民歌。尤其是第二首，首句点明季候天气，一方面强调今年黄梅季节天气的特殊，另一面则以天气的晴好为下文写旅途风物作铺垫；次句点明地点。泛舟而上，舍舟登陆，一个“却”字就把诗人由水转陆时的新鲜喜悦细微隐约的表现出来了；最后一句突出“绝句贵简”只是一笔带过而已，然而与“来时路”的联想相对比，则为本来平常的景物平添了诗趣。因此它看似平淡无奇，读来却耐人寻味。这是曾几清新恬淡活泼诗风的具体体现。整个《茶山集》，诗歌创作即如南宋赵庚夫《江湖后集》卷八所评“茶山八十二癯仙，千首新诗手自编。吟到瘴烟因避寇，贵登从江只楼禅。新如月出初三夜，淡如汤煎第一泉。咄咄逼入门弟子，剑南已见祖灯传”，其中“新如月出初三夜，淡如汤煎第一泉”十分生动的显示了曾诗一股清新淡雅之味。刘克庄在《茶山诚斋诗选序》中说：“（茶山）《荔枝》云：‘绝知高韵倾珧柱，未觉丰肌病玉环。’上下句皆切，又妙于融化。《送别》云：‘不堪相背处，何况独归时。’<行役》云：‘一寸客亭烛，数声村舍鸡。’绝似唐人。”他其它的诗作如悯农诗与应酬诗、谈禅诗与咏物诗皆流露出一种不急不躁、优游不迫的情态，没有高蹈扬厉的风格，没有壮怀激烈的言辞。一切都是淡淡清新的。
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发表于 2022-11-9 11:41
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