本帖最后由 扬之水 于 2022-11-2 11:22 编辑
李杜诗歌用典简论 用典在古诗文中是如此普遍，但在现当代大有其反对者，其中最开风气之先，旗帜最鲜明者，非胡适莫属。 《胡适文存》中有许多篇文章旗帜鲜明，态度坚决地主张白话的文学应“不用典”。最早的《寄陈独秀》就提出： 适尝谓凡人用典或用陈套语者，大抵皆因自己无才力，不能自铸新辞，故用古典套语，转一弯子，含糊过去，其避难趋易，最可鄙薄！ 并举了杜甫《北征》《石壕吏》《羌村》等诗作，认为即便是古人的传世之作亦不必用典。 之后的两篇宏文《文学改良刍议》（第六条）《建设的文学革命论》（第三条）中，更是从文学改良与建设的视角，对拒绝用典做了深刻地理论阐发。 但是在读这些文章的时候我总有一种感觉，就是适之先生不主张用典，然而自己对用典却是津津乐道，将此手法细化为“甲乙丙丁戊”几类还不算完，更要区分“广义之典”和“狭义之典”，“用典之工者”与“用典之拙者”。而且我觉得先生所称道之“用典之工者”都极为生僻。 从胡适的创作实践来看，他本人也不拒绝用典。比如《尝试集》完成后，在给陈独秀的信中特意指出： 因取放翁诗“尝试成功自古无”之语，名之曰《尝试集》。 可见，从根本上讲，胡适本人也不拒绝用典。他之所以旗帜鲜明地反对用典，可看作五四时期文学革命思想革命背景下的矫枉过正之论。现在看来，胡适先生显然是过虑了，今人不惟在创作中不见了用典，在阅读中更常常不晓得典故的含义和作用，这不能不说是另一种悲哀。 我们的民族有着五千年的悠久历史，有着深厚的文化积淀，在文学上这是负累也是财富。每一个热爱并深入这种文化的人，都会对其中的一些典故心领神会，因此叶嘉莹要在“物象”之外特意提出“事象”一说。用典实不可全然否定。 “事象”在古诗词中是必不可少的。就那诗仙李白来说吧，早年读《李白全集》，深信铁杵磨针的故事是真是不诬的，因其用典范围之广，用意之精，哪里有什么“李白斗酒诗百篇”？这简直是“意象惨淡经营中”啊！近日翻郁贤皓先生选注的《李白选集》，更确定了这一感觉。仙才如李白尚不拒绝用典，可见这一手法是尤其存在意义的。 当然胡适讲的“才力”是有道理的，因为足够的“才力”，方可让典故为我所用，而不是为典故所用，成为“掉书袋”。这就像我们同学的作文，思维品质高的同学以议统例，使用事例；思维跟不上的同学，即便掌握了丰富事例，文章也难免成为材料的堆砌。我常说气力大的人如李元霸，持一双铁锤，每只四百斤而能挥舞自如；常人持此双锤，等于自我绑定任人宰割了。 我们看李白怎样运动这样的双锤： 行路难（其二） 大道如青天，我独不得出。 羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。 弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。 淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。 君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。 剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。 昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？ 诗中迭用冯谖弹剑作歌，邹阳曳裾王门，韩信胯下忍辱，贾谊遭谗被疏以及燕昭王听从郭隗建议，黄金台招揽乐毅、邹衍、剧辛等典故，而能一气托出，以古衬今，将古今之情打成一片，酣畅淋漓，毫无堆砌之感，令人感慨万千，怅恨不已。可谓气壮山河，真乃诗中李元霸也！ 不仅篇幅较长形式自由的古诗中可以用典，甚至在篇幅短小形式整饬的绝句中，诗仙也可以有精妙的用典： 秋下荆门 霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。 此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。 布帆无恙，运用《晋书·顾恺之传》的典故。顾恺之从他上司荆州刺史殷仲堪那里借到布帆，驶船回家，行至破冢，遭大风，他写信给殷仲堪：“行人安稳，布帆无恙。”此处表示旅途平安。 鲈鱼鲙，运用《世说新语·识鉴》的典故：西晋吴人张翰在洛阳做官时，见秋风起，想到家乡菰菜、鲈鱼鲙的美味，遂辞官回乡。此处是反用典故，如严羽所说：“‘思鲈鱼’是晋人偏趣，翻作爱山，是唐人便痴。” 引用这个诗有两个原因，一是想说明用典的不可全废。对于真正有才力的人，典故的使用不应成为禁忌。正如郁贤皓所评： 绝句因篇幅短小，一般不用典，诗人在此处连用两个典故，读来仍然流畅自如，使人不易察觉，可谓七绝妙境。 另一个原因是，我觉得此诗虽短，却涵盖了用典的主要类型，并体现了用典的主要作用。 胡适对用典的分类很详细，但大致看来典故的分类无非“事典”“语典”两种，典故的用法无非“正用”“反用”两类，用典的作用大抵“表意含蓄”“平添韵致”二端。仔细看这首精巧的绝句，用典的这些分类和作用全部体现了。 诗仙李白不拒绝用典，每称“诗是吾家事”“语不惊人死不休”的诗圣杜甫更不拒绝用典。我们按照用典的分类和作用，各举一二典例，来梳理赏析一下杜甫用典的精妙。 （一）语典 中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同。 河广传闻一苇过，胡危命在破竹中。 ——《洗兵行》 这个诗的原注是：“收京后作。”创作背景是：至德二年九月和十月，唐军先后收复长安和洛阳。诗作于第二年，即乾元元年。当时形势好转，诗人对国家重兴寄以无限的喜悦和希望。 诗中“河广”：《诗经·卫风·河广》“谁谓河广，一苇杭之。”此处化用其意。一苇可航，极言乘胜渡河之易。这样就把一首思妇诗中的名句，化用得妥帖得体。 “破竹”的用典，更是融通古今。《晋书·杜预传》：“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解，无复着手处也。”《旧唐书·肃宗本纪》：至德二载十一月，下制曰：“朕兴言痛愤，提戈问罪。灵武聚一旅之众，至凤翔合百万之师。亲总元戎，扫清群孽。……势若摧枯，易同破竹。”诗句援用制文语。“胡危命在破竹中”是说：我军势如破竹，故胡命危殆。这个用典不仅不滞涩，反倒很有气势。 唐尧真自圣，野老复何知！（《秦州杂诗二十首》其二十） 唐尧，此处喻肃宗。野老，诗人自称。何知：化用《列子·仲尼》：尧治天下五十年，不知天下治欤？不治欤？……问左右，左右不知。问外朝，外朝不知。问在野，在野不知。此时作者流寓秦州，远离但依然心系朝廷，自称野老，颂赞圣治，用典极当。 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（《丹青引赠曹将军霸》） 化用《论语·述而》中的“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”和“不义而富且贵，于我如浮云”两句，称赞曹霸，用语妥帖，同时又有一种类似后世“集联”的雅趣。 （二）事典 用典以事典为主，因其普遍只举一例： 自京窜至凤翔喜达行在所（其二） 愁思胡笳夕，凄凉汉苑春。 生还今日事，间道暂时人。 司隶章初睹，南阳气已新。 喜心翻倒极，呜咽泪沾巾。 题目即背景，这首诗是安史之乱爆发后，诗人逃出长安，奔窜到凤翔拜见玄宗时所作。 诗中的“司隶”指的是后汉光武帝刘秀。《资治通鉴》：更始将都洛阳，以刘秀行司隶校尉，使前整修宫府。秀乃置僚属，作文移，从事司察，一如旧章。时三辅吏士东迎更始，见诸将过，皆冠帻而服妇人衣，莫不笑之；及见司隶僚属，皆欢喜不自胜，老吏或垂涕曰：“不图今日复见汉官威仪！”由是识者皆属心焉。 南阳气：刘秀为南阳人，起兵舂陵。《后汉书·光武帝纪》：后望气者苏伯阿，为王莽使，至南阳，遥望见舂陵郭，叹曰：“气佳哉，郁郁葱葱然！” 诗人以东汉光武帝刘秀喻肃宗，言初到凤翔即见唐有中兴气象。 （三）正用典故 别房太尉墓 他乡复行役，驻马别孤坟。 近泪无干土，低空有断云。 对棋陪谢傅，把剑觅徐君。 唯见林花落，莺啼送客闻。 这首诗作于广德二年三月。房琯为杜甫旧交，杜甫任左拾遗时因上疏救房绾也被贬官，二人关系密切。房琯死后，杜甫专程由梓州到阆州拜祭。回成都前又往房绾墓告别，写作此诗。由此诗也可以看出杜甫多么重感情，梁启超称杜甫不称“诗圣”而称“情圣”，可谓眼光独到。 谢傅：指晋谢安。孝武帝时为尚书仆射，领中书令，死后追赠太傅。《晋书·谢安传》：坚后率众，号百万，次于淮肥，京师震恐。加安征讨大都督。（谢）玄入问计，安夷然无惧色，答曰：“已别有旨。”既而寂然。玄不敢复言，乃令张玄重请。安遂命驾出山墅，亲朋毕集，方与玄围棋赌别墅。安常棋劣于玄，是日玄惧，便为敌手而又不胜。安顾谓其甥羊昙曰：“以墅乞汝。”安遂游涉，至夜乃还，指授将帅，各当其任。玄等既破坚，有驿书至，安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。……（羊昙）为安所重，安薨后，辍乐弥年，行不由西州路。 杜甫在政治上依附于房琯，此处以谢安喻房琯，以羊昙自比，很恰当。 徐君：《史记·吴太伯世家》季札之初使，北过徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。 这个典故很有名，这里是诗人自比于季札，把房琯比作徐君，言交情生死不渝，很合情境。用典有时可描非常之境，道非常之情，这算是一个典例了。 （四）反用典故 东走无复忆鲈鱼，南飞觉有安巢鸟。 （《洗兵马》） 《洗兵马》一诗大约作于唐肃宗乾元二年（759）二月，其时两京相继克复，平叛捷报频传，杜甫认为胜利在即，就写了下此诗，希冀早日结束战乱，洗净兵甲永不复用。 诗中两个典故，都是反用。西晋张翰见秋风起而起莼鲈之思，辞官还乡以避西晋末年的大乱，杜甫反用其意，谓如今战乱将平，不必思乡东归了。曹操《短歌行》：“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可依。”写乱世人民流离之苦，杜甫反用其意，谓人民不再有无枝可依之叹。 （五）表意含蓄 胡适反对用典的原因是其表意含糊，甚至词不达意。用典的表意方式，用王国维的话说就是“隔”。“其词脱口而出”便是“不隔”，反之便是“隔”，“隔”不足贵也。但是朱光潜进一步指出了王国维理论的局限性，认为诗歌原有“显”和“隐”的分别，二者各有其功用，并非一切“显”都是好的，也并非所有“隐”都是要不得的。这个话题展开去谈又是另一篇文章了，朱光潜的《诗论》一书中有《诗与谐隐》一章，可参看。我们要说的是，用典的主要作用，恰恰是表意含蓄。越含蓄，越深切，越耐人寻味，意蕴悠长。举两例： 况闻内金盘，尽在卫霍室。（《自京赴奉先县咏怀五百字》） 内金盘：宫廷中的器用。卫、霍：卫青、霍去病的略称。两家均为汉武帝时外戚。这里以卫、霍比喻杨国忠兄弟姐妹。卫、霍犹知效忠汉室，杨国忠一家则奸佞捣乱，性质有异，其批判之意，显得愈发深刻。 昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。（《哀江头》） 昭阳殿：汉朝宫殿名。汉成帝宠幸赵飞燕，立为皇后，令居昭阳殿。此借喻杨贵妃。同辇随君：暗用班婕妤不肯与汉成帝同辇故事。《汉书·外戚传》：“成帝游于后庭，尝欲与婕好同辇载,婕好辞曰:‘观古图画,贤圣之君皆有名臣在侧,三代末主乃有嬖女,今欲同辇,得无近似之乎?’上善其言而止。”诗人用此典故，含蓄深婉，不单讥杨贵妃无班婕妤之德，同辇侍君，亦暗讽玄宗之不能持正。 （六）平添韵致 许多典故已成为文学乃至文化常识，用它可以使诗歌平添一种文化意蕴。 左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川,衔杯乐圣称避贤。（《饮中八仙歌》） 左相，即李适之。《旧唐书》本传：“李适之，一名昌，恒山王承乾之孙也。……雅好宾友，饮酒一斗不乱。……天宝元年代牛仙客为左相，累封清和县公。与李林甫争权，不叶。适之性疏，为其阴中。……五载罢知政事，守太子少保，遽命亲故欢会，赋诗曰‘避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？’” 其中乐圣、避贤：均李适之诗中语，圣、贤，喻酒。事出《三国志·魏志·徐邈传》：“时科禁酒，而邈私饮至于沈醉。校事赵达问以曹事，邈曰：‘中圣人。’达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。邈性修慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。” 以上梳理中难免将杜甫诗歌分解支离了，至于诗圣最经典的用典之作，当属其绝笔《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》。此诗借繁密事象，托遥深寄意，老杜一生心事，无限怅恨都在此“天鹅之歌”中矣！不引述了，有兴趣的可找来参看。 “事象”“用典”，实在是古诗文欣赏绕不过的一个话题，古诗人始终不肯废弃，现在人左右不能拾起，亦可叹也。
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发表于 2022-11-2 11:19
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