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[佳作转载] 柳宗元贬永期间的孤独心态与诗文创作

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发表于 2022-10-26 12:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 扬之水 于 2022-10-26 12:50 编辑

柳宗元贬永期间的孤独心态与诗文创作

    柳宗元是唐朝著名的思想家、文学家、政治家、哲学家,政治经历极为丰富,因“永贞革新”失败而被贬为韶州刺史,继而又被贬为永州司马。柳宗元跟当时大多数具有封建思想的文人政客一样,都信仰孔子的儒家之道,推崇统治阶级要关注广大人民的民生状况,认为民生对国家的发展和稳定起着非常重要的作用。提出“受命于生人之意”,“执政为民”,“官为民役”等政治思想,其作为唐宋八大家之一,在文坛也具有巨大的影响力。特别是柳宗元被贬谪到永州期间的诗文创作具有一定的代表性,对后世诗文创作产生深远的影响。在贬谪永州的十年内,柳宗元精神愁苦、思想出现了巨大的变化,在孤独心态的作用下,“逐客”“闲人”成为其在永州时期诗文创作的重要心境体现,在一定程度上促使柳宗元在永州的诗文创作形成了独特的艺术风格。
   一、柳宗元贬永十年的孤独心态
    在被贬谪永州时期,柳宗元创作心境出现了巨大的变化,创作主题逐渐转移到“逐客”“闲人”层面上,孤独心态成为影响其创作的主要情感基调。在贬谪永州的初期,柳宗元的诗文创作受到其政治理想失败的影响,充斥着激愤和怨慨的情感,正如在《乌词》《放鹧鸪词》诗文创作中,柳宗元将失势的独足鸟、可怜的鹧鸪鸟自比,将其政治失意的哀痛淋漓尽致的表现出来。在柳宗元贬谪永州的第二年,其创作了《江雪》,全诗用“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”表现自己孤独的心态,将“千万孤独”情感充分的彰显出来。其后期创作的《南涧中题》“寂寞竟何事?徘徊只心知”、《酬娄秀才将之淮南见赠之什》“远弃甘幽独,谁言值故人”等等,也将孤独作为主题基调,使用孤松、孤舟、孤山、孤根等对自己孤独的心态进行述说,加深了诗文中孤独的情感。此时柳宗元也创作了一些借古讽今的咏史诗,如《咏荆轲》《咏三良》等,主要借历史典故表现世事无常,宣泄命运突变的激愤情感。
    在贬谪永州期间,柳宗元不仅要面对政治失意,还要应对生活上遭受的巨大挫折,这使其在政治失意后被弃性感受达到巅峰,在心理层面出现了严重失衡的情况,在内心不安、激愤情绪无法得到消解的情况下,柳宗元只能将自己当做“闲人”“逐客”,在他的诗文中受此心态影响开始表现出虚无倾向情感,孤单、寂寥、彷徨、困苦、寡欢、抑郁、怨愤一度成为其诗文创作的主要情感基调,孤独成为其创作的主流思想,甚至出现了一些参禅悟道类型的诗作。
文学作品与禅学都比较注重内心深刻体验,在语言、词意和表达上均给人以启示、和妙悟,幻化为更深层次的寓意和境界,它们都可以达到思想和心理上的相通和共鸣,可以实现互相作用和双向渗透的效果。柳宗元一生崇尚佛学,也并不是不分区别全部加以兼收和并蓄,而是对于佛学要领进行择选与偏重。他曾在《送巽上人赴中丞叔父召序》一诗中写道:“吾自幼好佛,求其道,积三十年。”其文学作品都深刻蕴含了佛学理论和佛学思想的深层内涵,继而彰显了他一生向佛的重佛心理状态。柳宗元与诸多高僧、名僧关系甚为交好,尤其与天台宗高僧的关系尤为密切,他一直推崇将假有与空无糅合一起的天台宗,倡导“佛道愈远,异端竞起,惟天台大师为得其说”的思想意识,并曾在《送琛上人南游序》中撰写到:“今之言禅者,有流荡舛误,迭相师用……又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离矣。离之外矣,是世之所大患也。”禅宗理论往往不予提倡立书杜撰和教外别传,强调完全脱离于戒律的重重约束,通过自身内心深刻的体验领悟其中的真谛。柳宗元坚决认同修炼佛学必须有所依托,倡导和奉行天台宗所谓的修行观,提出静坐修禅与研读经书同等重要,他提及的这种观点就是诠释了规矩的深刻意义,这完全与他所恪守的儒学理论和秩序具有较强的统合性,同时也是他“以儒统释”佛学思想的基础。他主张佛学之律与儒学之礼都有一定规则,一直坚持“以儒统佛”的佛学思想,传统儒学的忠贞爱国、清廉勤政、仁慈爱民、立身唯正的思想深深影响着他。柳宗元的一生历经重重坎坷,由于被贬谪远离京城,在偏远僻壤永州过着清苦的生活,这样使他对于普通百姓生活得以详尽掌握,并通过精心撰写的作品鲜明地反映了社会的种种现实,继而彰显了他忧国忧民、立身唯正的政治见解。又如《晨诣超师院读禅径》“澹然离言说,悟悦心自足”、《法华寺石门精室三十韵》“小劫不逾瞬,大千若在掌。体空得化元,观有遗细想”等,可见柳宗元孤独心态对其诗文创作产生的巨大影响。
    二、柳宗元孤独心态在诗文创作中的具体体现
    在被贬谪到永州的十年,柳宗元为了排解孤独寄情山水、礼佛颂经,但是却始终无法从能够孤独绝望的情感中超脱,在孤独心态的作用下,其创作了大量优秀的诗文作品,形成了独特的诗文创作风格。
    (一)孤高
    孤高是有才之士在孤独心态下的重要情感表现形式,其中“孤”是柳宗元的心态,“高”则是对柳宗元人格的投射。柳宗元少负盛名,在长安时期就“踔厉风发,率常屈其座人,名声大振。”被贬谪柳州后,虽然“辱尘土中”,但是其才华仍然没有被埋没,其登高远望,以山自比,在《始得西山宴游记》中写出了“然后知是山之特立,不与培塿为类。”词句,在《永州法华寺新作西亭记》中用“丛莽下颓,万类皆出……天为之益高,地为之加辟……咸若有增广之者。”形容修亭效果,又在《湘口馆潇湘二水所会》通过使用“高馆轩霞表,危楼临山隈。兹辰始澄霁,纤云尽褰开。”描写低矮平凡的小山丘,暗喻其孤高的人格,将其高峻、伟岸的精神状态充分的展现出来。在贬谪永州后期,柳宗元的心境逐渐出现了变化,其开始寄情山水,希望能在徜徉山水中寻求心灵的慰藉,其后期创作的《渔翁》就塑造了在山水间独来独往、孤芳自赏的孤高渔翁形象,表现出一种淡泊安逸的情感基调,在清冷寂寥中闲适超脱的渔翁形象,正是柳宗元的自况,隐秘的传达出柳宗元在囚居永州时渴望重新回到官场但是又高洁孤寂的复杂心理状态。
    (二)孤冷
    孤冷是柳宗元在永州时期诗文创作中对孤独的另一种表现形式,柳宗元在诗文创作中往往将孤独与清冷连接在一起,通过清冷的意境衬托心境的孤独,更显孤独深重。在永州期间柳宗元遭受残酷的政治破坏,在痛苦和忧郁心境的作用下,他的身体素质急剧下降,不仅头眼昏花,并且患上了南方较为常见的风湿病,在寒热交替的生存状态中他的诗文创作也受到了影响。在柳宗元创作的诗文中,以“寒”塑造意象的情况特别多,如“寒松”“寒烟”“寒花”“寒涧”“寒泉”“寒露”“寒月”“寒野”等等,并且为了能从多层次展现凄冷的意境,其也往往会使用冷色调的词如“阴”“幽”“清”等衬托凄寒、荒凉、阴冷的景象,这在《小石潭记》“凄神寒骨,悄怆幽邃”、《晨诣超师院读禅经》“汲井漱寒齿,清心拂尘服”以及《南涧中题》“羁禽响幽谷,寒藻舞沦漪”中可见一斑,被胡应麟评价为“清而峭”,蔡绦也在《西溪诗话》中评价为“似入武库,但觉森严。”。
    (三)孤愤
    柳宗元被贬谪永州期间遭受官场打压,特别是唐宪宗李纯下诏提出“王叔文之党既贬,虽遇赦无得量移”后,柳宗元孤立无援,再加上很多反对变革的人摇唇鼓舌,使其产生了困守孤城的生命体验。在诗文创作中,柳宗元被贬谪永州初期,常常使用“囚”对自身的身份、对在永州的生活状态进行界定,如在《冉溪》中他就以“风波一跌逝万里,壮心瓦解空缧囚”诉说其在被贬谪后绝望孤独的心态;在《答问》中用“吾缧囚也,逃山林入江海无路”表现自身抑郁、悲愤的心情;在《笼鹰词》中用“羽翼脱落”表现自身孤困的状态,并通过笼中之鹰自喻,暗示自己虽然待罪永州,遭受孤独,仍然希望能“拔去万累云间翔”,重新在政治上实现自己的理想。永州是柳宗元的囚锁、是柳宗元的桎梏,使他发出了“谁使吾山之囚吾兮滔滔”(《囚山赋》)的感慨,也使其诗文创作展现出暗色清冷的独特艺术魅力。此外,在柳宗元的诗词《闵生赋》“余囚楚、越之交极兮,邈离绝乎中原”、(《游朝阳岩遂登西亭二十韵》“囚居固其宜,厚羞久已包”以及《答周君巢饵药久寿书》“与囚徒为朋,行则若带索,……,拳拘而不能肆。”中也能体现出其孤囚的心态,将其困守孤城的情感体验充分展现出来。
    (四)孤荒
    孤荒是柳宗元诗文创作方面孤独心态的另一种体现,在柳州元被官场冷落、为家族抛弃、被社会遗忘的情况下,其感受到在“闲人”“逐客”生活状态下自己的政治才华和政治生命在逐渐荒废,因此其在创作诗文的过程中,往往将“荒凉”的情感与孤独的心态融合在一起,塑造特殊的意境。在柳宗元的笔下,永州的山水似乎都在幽深隐秘的荒郊野外,其使用“其上深山幽林,逾峭险”描写石涧;用“间厕曲折,平者深墨……忽又无际”表现袁家渴;用“千百年不得一售其伎,劳而无用”刻画小石城山,用“曲行纡馀,睨若无穷”记录石渠的形象,在孤独心态的作用下将永州荒芜、冷寂、凄幽的特殊意境充分的展现出来,让读者能在阅读中感受到“壁空残月曙,门掩候秋虫”“危桥属幽径,缭绕穿疏林”的特殊美感,体会“黄叶覆溪桥,荒村唯古木”“梅实迎时雨,苍茫值晚春”的荒芜冷寂意境美,也能透过其诗文对其孤独的心态形成更加深刻的认识。
    (五)孤傲
    被贬谪后柳宗元困居永州,虽然也曾在《惩咎赋》中反躬自省,感谢皇上的英明和宽宏大量,但是其内心并没有真正的屈服,在诗文创作中,柳宗元往往会使用诡异、峭傲、坚硬、尖锐的笔触对山石形象进行塑造,如他在《钴鉧潭西小丘记》中用“其石之突怒偃蹇,负土而出,争为奇状者,殆不可数。”表现山石;在《钴鉧潭记》中用“抵山石,屈折东流……流沫成轮”刻画山石的状态;在《小石潭记》中用“全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩”描绘石头的不同形状,将自身不服输、不协调的心态进一步展现出来。特别是在柳宗元贬谪永州五年后,其将房屋旁的小溪称之为愚溪,此后用“愚公”自喻,用“愚”字为周边的景物命名,如“愚泉”“愚亭”“愚池”“愚堂”“愚沟”等,充分的刻画出自身被贬谪期间孤傲的心态。
    三、柳宗元孤独心态在诗文创作中的延伸
    (一)反思与批判现实社会与政治统治
    柳宗元早期的诗文创作将“济世”“救时”作为主题思想,认为作为国家的统治者,应该认识到百姓的重要性,并且只有通过政治变革才能改变社会状态。而在政治失意遭贬永州后,柳宗元接触到最底层百姓的生活,受到孤独心态的影响其对国家建设进行更为深入的思考,明确提出了“吏为民役”的政治思想,认为要在社会治理方面追求“利民”与“民利”,“所谓民利,民自利者是也。”正是柳宗元政治思想的集中体现。在此情况下,柳宗元通过《捕蛇者说》《田家》表现百姓生活的艰辛,对当时朝廷“暴苛”的管理模式进行批判,传统民本政治思想得到了发展。此外受到孤独心态的影响,柳宗元脱离于社会的丑陋,揭露贤愚颠倒的官场政治环境,其创作的《骂尸虫文》《哀溺者文》《鞭贾》等就是具有政治批判性诗文的典型代表,具有警醒世人的重要作用。
    (二)质疑与辨伪经典文献的观点
    孤独的生活状态让柳宗元获得了安静思考的空间,使其在博览群书的同时能发现经典文献中存在问题的地方,柳宗元的诗文创作也提升到全新的高度。柳宗元在永州期间“读百家书,上下驰骋”,拉开了疑辨群书的序幕,其创作的《非<国语>》《辨晏子春秋》《辨列子》等诸多作品,就是在考察作品源流、文辞、文义、史实等多方面内容的基础上对文献中不合理的地方提出质疑,并按照真实的历史对经典文献中芜杂的地方加以纠正,自成一派形成了古籍辨伪方面的新思想,推动了我国辨伪学史的发展。同时,孤独的心态使柳宗元能对人生、对世界进行深入的思考,柳宗元在诗文创作中还对一些唯心主义解释进行批判,对儒家核心思想造成一定的冲击,具有极其重要的思想价值。
    (三)思考和探索宇宙本原问题
    柳宗元孤独的思考不仅在对政治社会的批判、对经典文献的辨伪中得到体现,在柳宗元诗文创作中,也能发现其对宇宙本原问题的深入思考,体现了其思想的创新性。柳宗元坚持认为“元气”是宇宙的基本构成,对宇宙的物质性进行肯定,并且其在哲学领域还提出了“天人不相预”的主张,否定儒家“君权神授”的思想,认为历史的发展遵循必然的规律,其在《时令论》《天说》《贞符》中明确反对天符、天命的学说,并且从对神学的批判延伸到对政治的批判,对社会政治发展提出了个性化的看法,主张任人唯贤、重视农战,认为统治者应该积极推广农耕,广修水利,达到利民、安民的目的。柳宗元对宇宙本原问题的哲学思考是其在孤独境遇下反思社会、反思自身形成的深刻思想认识,对我国古代社会发展具有深远的影响。
    四、柳宗元贬永期间诗文创作的影响
    柳宗元贬谪永州的十年是其人生道路上重要的转折点,在贬谪永州之前柳宗元对政治变革抱有极大的热情,其诗文也主要是对其政治理想的反映,而在贬谪永州后,受到政治环境、生存环境等的影响,其开始在诗文创作中融入柳州的风土人情,通过诗文创作来彰显个人价值。柳宗元贬谪永州期间心态出现了巨大的变化,心境更加平和,孤独心态对柳宗元的影响也愈加明显,其以山水游记和寓言为代表的散文以及蕴含孤独情感风格奇特的诗歌等文学作品,成为文学史上的典范,展现出极高的文学艺术价值,成为盛唐文化宝库中极其重要的构成元素。特别是柳宗元提倡“文以明道”,反对在诗文创作中片面强调华丽的辞藻,主张“辅时及物”的思想,极大增强了其文学创作的深度和广度,展现出非凡的创新意识,对后世文学创作具有极其重要的启迪作用。
    结语:
    综上所述,在永州被贬谪的十年对柳宗元造成了巨大的打击,理想破灭、群疑当道、命运多舛、骨肉凋零、健康恶化导致其陷入到无法排遣的孤独中,对柳宗元的生活产生了严重的影响。但是柳宗元的孤独是一种创作者的孤独,孤独并没有让柳宗元从此选择沉沦,而是使其在特殊的环境、特殊的心态下生发出无限创作激情和创作灵感,正是在孤独心态的作用下,柳宗元在永州期间的创作自成一体,对文坛产生巨大的影响,奠定了其在中国文学史上的重要地位。可以说,永州贬谪的十年摧残了柳宗元的健康和理想,但是也成就了柳宗元,使其在唐宋文坛脱颖而出,成为具有代表性的人物。

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发表于 2022-10-26 14:09 | 显示全部楼层
铺陈有序,意象分明,感佩才情,向老师学习问好!
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 楼主| 发表于 2022-10-26 19:47 | 显示全部楼层
在被贬谪永州时期,柳宗元创作心境出现了巨大的变化,创作主题逐渐转移到“逐客”“闲人”层面上,孤独心态成为影响其创作的主要情感基调。
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 楼主| 发表于 2022-10-26 19:48 | 显示全部楼层
在贬谪永州期间,柳宗元不仅要面对政治失意,还要应对生活上遭受的巨大挫折,这使其在政治失意后被弃性感受达到巅峰,在心理层面出现了严重失衡的情况,在内心不安、激愤情绪无法得到消解的情况下,柳宗元只能将自己当做“闲人”“逐客”,在他的诗文中受此心态影响开始表现出虚无倾向情感,孤单、寂寥、彷徨、困苦、寡欢、抑郁、怨愤一度成为其诗文创作的主要情感基调,孤独成为其创作的主流思想,甚至出现了一些参禅悟道类型的诗作。
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 楼主| 发表于 2022-10-26 19:49 | 显示全部楼层
柳宗元坚决认同修炼佛学必须有所依托,倡导和奉行天台宗所谓的修行观,提出静坐修禅与研读经书同等重要,他提及的这种观点就是诠释了规矩的深刻意义,这完全与他所恪守的儒学理论和秩序具有较强的统合性,同时也是他“以儒统释”佛学思想的基础。他主张佛学之律与儒学之礼都有一定规则,一直坚持“以儒统佛”的佛学思想,传统儒学的忠贞爱国、清廉勤政、仁慈爱民、立身唯正的思想深深影响着他。
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 楼主| 发表于 2022-10-26 19:50 | 显示全部楼层
孤高是有才之士在孤独心态下的重要情感表现形式,其中“孤”是柳宗元的心态,“高”则是对柳宗元人格的投射。
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 楼主| 发表于 2022-10-26 19:52 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2022-10-26 19:52 | 显示全部楼层
《渔翁》就塑造了在山水间独来独往、孤芳自赏的孤高渔翁形象,表现出一种淡泊安逸的情感基调,在清冷寂寥中闲适超脱的渔翁形象
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 楼主| 发表于 2022-10-26 19:53 | 显示全部楼层
柳宗元在诗文创作中往往将孤独与清冷连接在一起,通过清冷的意境衬托心境的孤独,更显孤独深重。
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 楼主| 发表于 2022-10-26 19:55 | 显示全部楼层
孤独的心态使柳宗元能对人生、对世界进行深入的思考,柳宗元在诗文创作中还对一些唯心主义解释进行批判,对儒家核心思想造成一定的冲击,具有极其重要的思想价值。
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发表于 2022-11-10 20:22 | 显示全部楼层
有个性的柳宗元,不幸的柳宗元。
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 楼主| 发表于 2022-11-10 21:00 | 显示全部楼层
北辰 发表于 2022-11-10 20:22
有个性的柳宗元,不幸的柳宗元。

柳个性有些缺陷,心胸不是很开阔,虽长期浸染禅,然始终难以获得真正的超脱。被贬永州后一直走不出心理的阴霾,以致于身体很不健康,四十多岁就去世了。反观刘禹锡,亦是同样遭遇,能很阔达地面对世事人生,活到将近七十岁。
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