咏泰山 五岳之尊贵泰巅,风高不落四皆安。 君王代代禅封祭,骚客纷纷咏赋篇。 久远开天盘古首,今朝崛起鲁中原。 江南绿水出才子,塞北黄河育圣贤。 【评】刘勰《文心雕龙》关于“颂体”有一句论断,即“颂美,不怨刺”。颂体立意在于颂扬对象所具有的正统思想。泰山在民族文化上所彰显的是俯空一切的“尊”意,以此立意的颂体诗难以创新,思路往往固式化,即便有也是词句的斗巧。无论是首句“尊贵”二字的直露表达,还是“风高不落”的泛写意刻画,乃或二三联出句的历史泛写,都是为了突出泰山的“尊”。创作颂体诗,若一味“颂扬”而脱离对象形貌刻画容易使作品流于空泛,不具审美意趣,此诗正有此弊端。结构章法上应多考究,二三联对句的内容是否适当,尤其是尾联内容已脱离所咏对象,与整诗内容不相兼,失去“合”的功能。 中岳嵩山 自有君王古岳寻,同堂五世朵岩沉。 群峰相接千年塔,迭嶂层峦万载吟。 唐帝行宫宏院建,宋皇冠冕换袍襟。 达摩佛祖禅宗立,天下功夫出少林。 【评】此作首联出句、颈联写历史上的帝王与嵩山的关联;首联对句、颔联描写嵩山地理形胜;尾联写佛教文化。后两联内容安排不太合理:颈联两句是写帝王的内容,可合并为一句;尾联写佛教内容,与颈联成并列关系,失去尾联“合”的结构功能。赋名山,可写的内容很多,七律作品,每联内容都要精心安排合理,既要符合内容的结构功能要求,又要整体上相互关联。建议:首联可拟“古岳巍巍踵步临,摩高宇意往来心”类的诗句作为“起”;颔联可写代表性的景致,亦可从山峰、云雾、丘壑、泉籁等方面泛写形色声势,符合嵩山特点即可;颈联写历史和佛教文化;尾联立足全篇拟句抒发情志。 咏华山 秋游秦地未疲翁。登岳西峰享爽风。 远眺重峦浮雾里,近看万壑锁山中。 平台论剑书娱出,峭壁输棋税可充。 何惧风云多变幻,华山耸立万年雄。 【评】《文心雕龙・神思》云:“夫神思方运,万途竞萌,刻镂无形,登山则情满于山,观海则意溢于海,我才之多少,将与风云而并驱矣。”讲到神思开阔、刻镂物象、情意盈寄、才驱象维四方面要素。以此评析此作,要素体现很充分。首先各联内容结构功能体现完美,作者思维开阔,才驱象维:首联言事平入,颔联远近视觉刻画形象,颈联文化历史概写,尾联意旨昂扬升华。其次遣词贴切,“浮”、“锁”二字刻画形象,“书娱出”、“税可充”值得玩味。再次气韵充沛、情意尽显,“未疲”、“享”、“何惧”、“万年雄”等词表露情志。不足在于“享爽风”三字组合的生涩感及尾联表意词句的固式陈旧化,无新意。 恒山咏 东西绵亘百多峰,绝塞名山灵秀钟。 磁峡烟云犹易变,龙泉甘苦总难容。 断崖不见飞啼鸟,虎口稀闻挂劲松。 古寺悬空甲天下,壮观石刻谪仙封。 【评】作者笔下,恒山的峰峦绵亘、磁峡烟云、龙泉甘苦、断崖飞鸟、虎口劲松、悬空古寺、谪仙石刻等具象平展罗列,极尽赋写之能事,形成景致的堆叠,总特点是“灵秀”,这是客观物象的刻画。“犹易变”、“总难容”、“不见”、“稀闻”、“壮观”等词是抒主观情志感受。作品主客体相融。以实写为主,组句形式单调,缺乏诗句灵动变化之妙,且同头之弊显然。后三联并列而成,结构上缺少转合、升华、勾连呼应等章法。原因是诗思上过于重视具体景致摹写。相对于景物形态,神韵更为重要,所谓“重神不重貌”,当然形神具备更佳。登临之作,老杜的《望岳》为典范,诗者当效之。 登嵩山 胜景仰嵩巅,登跻莫畏难。 铁鞋磨出洞,壮志固如磐。 啸傲舒襟阔,慎思销胆寒。 风光无限媚,总是在前峦。 【评】诗作很有章法。起联平入,“仰”、“莫畏”尽抒登临者心理;颔联一夸张一比喻,形象有味;颈联写登临者襟怀及心理感受,“啸傲”与“慎思”,情态一放一收,一扬一抑,诗句很有弹性;尾联“合”得好,“风光无限”呼应“胜景”,且诗意升华。作品构思完美,写法灵活,情志尽显。天下名山,高峰流云、险拔深邈,大体相似,作者深知。故避实就虚,另辟蹊径,从“登”入手,以抒情志为主,加之中二联手法不同,章法的合理安排,足见作者诗思敏锐。首联与尾联富含哲思——“要享受美好境界,需要有不畏难之精神”、“莫道风光尽,胜景在前头”,值得涵咏。
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