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诗词的潜在信息
［摘要］诗词有着丰富的潜在信息，是由于作者的创作观、诗词的文体特点等因素所决定的。诗词的作者主要运用空白结构、汉字特点、词语含义和各种修辞方法来隐含或呈露潜在信息。 ［关键词］诗词 潜在信息 形神 虚实 比兴 空白结构 用信息论的观点来解释美学现象，用信息论的方法来解决美学问题的信息论美学认为，所有的艺术作品，都可以被视为一种信息。这一观点如果用另一种方式来表述，那就是说，美是一种信息。既然美是一种信息，而诗词又是具有艺术美的文学样式，诗词就存在能引起主体审美感受的美的信息——审美信息。诗词的信息存在于本文中，而且有表层、深层之分，显形、隐形之别。我们把本文的表层信息称为直接信息，深层信息称为潜在信息。直接信息是一种以“显”的形态出现的信息。语义型信息就是这样一种直接信息。潜在信息存在于作品的深层，是一种在本文中没有明白说出而以“隐”的形态存在的信息。它是诗的精华、主旨所在。所以，指导鉴赏主体充分发掘诗词的潜在信息以获得最大的审美满足，应是诗词鉴赏和研究的一个重要课题，本文拟对此作一番探索。 一、潜在信息的审美意义及其形成原因 潜在信息对鉴赏具有极为重要的审美意义，它体现在两个方面：一是能增强主体的审美效果。这是因为接收潜在信息增了主体接收的审美信息量，而在一定限度内，主体审美感受的强弱与信息的多少成正比，故接收更多的潜在信息能增强主体的审美效果。如果遗漏了潜在信息，主体接收到的信息是残缺不全的，那就难以得到充分的审美享受。所以，只有在充分地接收诗词中的潜在信息后，才能获得更为充分的审美享受。 二是诗词中的潜在信息，是诗味、诗意的体现。姜夔《白石诗说》云：“句中有余味，篇中有余意，善之善者也。”苏轼说：“言有尽而意无穷，天下之至言也。”其“余味”、“余意”、“意无穷”，实际上都是指诗词的深层意蕴，即潜在信息。这说明潜在的信息早已被古代诗论家认识到了。 现代美学家、文学家对此则有更清楚的认识。朱光潜在处女作《无言之美》中认为：“所谓无言，不一定指不说话，是注重在含蓄不露。”他的“无言之美”，指的是主体对潜在信息的审美感受。他还说：“说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越新越真切。”叶圣陶也说：“如果拘于有迹象的文字，而抛荒了言外之意，弦外之音，至多只能鉴赏一半，有时连一半也鉴赏不到，因为那没有说出来的一部分反而是极关重要的一部分。” 为什么潜在信息是审美的诗味、诗意的体现呢？首先，诗词的潜在信息是隐藏在本文深层的信息，主体要经过发掘才能捕捉到它，获得审美享受。其次，捕捉诗词的潜在信息更需要联想和想象，即主体的想象力有了用武之地。“想象作用的结果就是理想世界。”主体能从理想世界中获得审美满足。再次，创作主体往往把自己的创作主旨，把自己对客观世界最真最深的审美感受隐藏在本文的深层。 诗词之所以存在丰富的潜在信息，原因有五。 （一）与诗词的文体特点有关。 诗人创作时的思想情感往往是浮想联翩，联类无穷的，而诗的篇幅是有限的，又不能象散文、小说那样加长篇幅。因此，为了使丰富的思想情感信息尽可能从本文中传递出来，诗人只好用两个办法：1.浓缩。这就是诗歌是最精炼的文体的原因；2.利用本文中语词、结构、修辞的弹性，将许多信息寄寓在本文的深层，形成潜在信息。 （二）创作主体为鉴赏主体考虑。 沃夫尔岗·伊塞尔说：“作者只有激发读者的想象，才有希望使他全神贯注，从而实现作品本文的意图。”而作者要激发读者的想象，就不能把一切都说完，不然，读者还有什么可想呢？因此，创作主体有意识地在本文中留下“空白”或“未定点”，以便让鉴赏主体发挥想象力来填充，进行“具体化”。这些“空白”或“未定点”，伊塞尔称之为“召唤结构”，潜在信息存在于“召唤结构”中，这是创作主体有意为之的。 （三）与诗词的创作观有关。诗词创作讲求“不言”、“寄言”。刘熙载《艺概·词概》云：“词之妙莫妙于不言言之，非不言也，寄言也。如寄浅于深，寄厚于轻，寄劲于婉，寄直于曲，寄实于虚，寄正于奇，皆是。”“不言”、“寄言”、“曲笔”的运用，均会产生潜在信息。 （四）诗词运用并列等手法，能使诗句产生新的信息。 这些新信息也是潜在信息，如“凤去台空江自流”，（李白《登金陵凤凰台》）“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”（温庭筠《商山早行》）前者是由“凤去”、“台空”、“江自流”三种景象并列而成，形成新的意象，包含新的信息：江山长在，人事已非。后者则由“鸡声”等六种事物并列而成，梅尧臣评它说：“道路辛苦，羁旅愁思，岂不见于言外乎？”（《六一诗话》）可见他是看到了这一联诗句的新信息。 二、诗词结构中的潜在信息 诗词的潜在信息存在于本文的整个结构中。诗词的结构有四个层次，第一个层次是空白结构，第二个层次是词，第三个层次是句，第四个层次是诗的整体。下面笔者予以逐层剖析。 （一）空白结构的潜在信息 诗词的空白有两种，一是“留空”；一是省略。先看“留空”。“留空”本是书法、绘画中的意到而笔墨未到的技法，诗词的“留空”则是指该处有信息而无文字，或换个说法，该处应直接表现的信息被“跳过”了。如晏几道《鹧鸪天》： 彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。 从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。 词是写一对情人久别重逢的欢乐，这欢乐太意外了，以致主人公怀疑是不是在作梦。因此，词的情感线索应是欢乐——愁苦——欢乐。但粗看全词，似乎全写欢乐。上片写初逢——欢乐，下片前三句写梦境——欢乐，末二句更是写重逢后的欢乐。那么愁苦在哪里呢？在下片连接三、四句的空白处，这个地方就时间来看属于梦醒后至重逢前，这一段时间词人应是愁苦的，“觉来知是梦，不胜悲”（韦庄《女冠子》），但这一情感信息没有象韦庄一样用文字表现出来，而是被“留空”了。 省略则是省去信息的载体——文字编码，但信息并没有省去，而是作为潜在信息留在空白处，如龚自珍《已亥杂诗》： 豆蔻芳温启瓠犀，伤心前度语重提。 牡丹绝色三春暖，岂是梅花处士妻。 诗是对“凰求凤”的婉言拒绝，意谓美人您启开您的芳齿，重新提起过去那些使人伤心的话：不管怎样要和我共结连理。但您这样一位雍容华贵的绝代佳人，哪里好做我这个甘于淡泊的处士之妻呢？“不管怎样要和我共结连理”这一“伤心前度语”的文字编码被省略了，但信息却留在连接三、四句的空白结构中，我们必须把它“品”出来，才能获得对诗的完整感受。 诗词的省略大体上有两种情况，一是语词的省略，一是诗句的省略，在这两种省略中，我们只要找出被省略的文字编码，就找出了被省略了的语义信息。先看语词的省略。诗词语词的省略是既可省略虚词，又可省略实词，但由于虚词在语词中没有实在意义，只有语法意义，故虚词的省略可以略去不论，我们只讨论被省略的实词及相应的语义信息。 为求语言的精炼或由于字数、平仄的限制，诗词中的实词常被省略。被省略的实词，我们只要根据前后诗意把它补上，也就补上了被省略了的语义信息，如： 意气骄满路，鞍马光照尘。 借问何为者？人称是内臣。 （白居易《轻肥》） “意气骄满路，鞍马光照尘”两句的主语都是“内臣”，都蒙第四句中的“内臣”而被省略。 诗句中的谓语动词也常常被省略。它又有两种情况，一是被省略的动词可以补上的，如： 田舍清江上，柴门古道傍。 （杜甫《田舍》） 空外一鸷鸟，河间双白鸥。 （杜甫《独立》） 浮云游子意，落日故人情。 （李白《送友人》） 《田舍》诗，可补上被省略的动词“在”。《独立》诗，可补上被省略的动词“有”。《送友人》诗，可补上被省略的动词“似”。 还有一种无法看出被省略的动词，因而不能补上的。这一类诗句其实是名词的并列，其潜在信息极虚极活，读者可根据诗人生活的时代、社会、生平、经历和自己的生活体验去想象和发现，如： 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 （黄庭坚《寄黄几复》） 楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。 （陆游《书愤》） 绿野风烟，平泉草木，东山歌酒。 （辛弃疾《水龙吟》） 互文本质上也是一种省略，是以减省字词使诗句合律。具体作法是两句中有同意语可此见彼省，读者通过比勘补上所省的语词，就可发现被省略的潜在信息，如： 秦时明月汉时关。（王昌龄《出塞》） 烟笼寒水月笼沙。（杜牧《泊秦淮》） 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 （无名氏《古诗19首》） “秦时明月汉时关”，本意是“秦汉时明月秦汉时关”，为绝句的音节和字数所限，前面省略“汉”字，后面省略“秦”字。“烟笼寒水月笼沙”本意是“烟月笼寒水烟月笼沙”，即秦淮河的沙、水都在“烟”（水雾）月的笼罩之下，前面省略“月”而后面省略“沙”字。“迢迢牵牛星”两句则是“迢迢皎皎牵牛星，皎皎迢迢河汉女”的省略。 诗句还可以利用问答的形式省去问句。这种省略方法称为藏问于答，被省略的问句就是潜在信息。如杜甫《石壕吏》从“三男邺城戍”到“犹得备晨炊”，都是石壕村老妇人的诉说，官吏的凶恶盘问都被省略了，但从老妇人回答的话语中可以见出。官吏逼迫老妇人交出家中的成年人去戍边，老妇人说：“三男邺城戍，一男附书至，二男新战死。”官吏问：“难道你家中再没有别的人了？”老妇人答：“室中更无人，惟有乳下孙。”官吏又问：“那么，你孙子的母亲呢？”老妇人答：“有孙母未去，出入无完裙。”官吏再威逼：“不行！快让她跟我们走。”于是老妇人只好请求：“老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。”这里，官吏威胁逼迫的话都被省略了，只写出了老妇人的答语。 诗末尾的空白是“言有尽而意无穷”的典型体现，诗的语言文字在这里结束了，但却含有不尽之意，因而余音袅袅，使人流连叹赏，回味无穷，真是“此时无声胜有声。”所以，杜甫论诗说：“篇终接混茫。”“混茫”是指含意丰富而又不易捉摸，这是说诗的末尾连接着不易捉摸而又丰富的含意。《带经堂诗话》亦云：“末句最当留意，有有余不尽之意始佳。”因此，诗末尾的空白也有丰富的潜在信息在其中，如王昌龄《从军行》： 琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。 撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。 诗是表现征戍者深沉、复杂的思乡情感的，前三句层层迭进，将征戍者思乡情感推向高潮，第四句却突然以“高高秋月照长城”结束，但征戍者的思乡情感并没有从此打住。在绵亘起伏的长城上，秋月高照，此时征戍者是一种怎样的心境？他们是“一夜征人尽望乡？”还是“但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山？”或是“不破楼兰终不还？”这种种内心世界，诗中不可尽写，于是以这种“思入微茫，似脱实粘”之景结情，以不尽尽之。 （二）语词中的潜在信息 诗词中的语词是一种文字编码，是信息的载体，在它所负载的信息中，除语义信息是直接信息外，还运用双关语、含蓄语、代字、具有审美积淀的词语以及以借喻、借代、象征手法形成词语，隐含潜在信息。 双关语。双关语是一种隐语，有语义双关和谐音双关两种，两种双关语都有一底一面，底是潜在信息，面是直接信息。语义双关如“避贤初罢相，乐圣且衔杯。”（李适之《罢相》），诗中的“圣”是双关语，“面”的直接信息是指酒（古人称清酒为圣人），“底”的潜在信息是指皇帝。又如“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词》），诗中的“春风”也是双关语，它既指自然界的“春风”，意谓玉门关在遥远的塞北，春风不度，杨柳不青，也暗指“皇恩”，意谓皇恩不到边关，戍边将士徒有吹奏哀怨的《折杨柳》曲以抒发思乡之情。 谐音双关语在南朝民歌中最多。民间少女既要表现对爱情的追求，又羞于明白说出，因此用音同义不同的谐音双关语暗示，如《读曲歌》：“罢去四五年，相见论故情。杀荷不断藕，莲心已复生。”诗中的“藕”双关对偶的“偶”，“莲”双关爱怜的“怜”。再如《子夜歌》：“今夕已欢别，合会在何时？明灯照空局，悠然未有期。”诗中“悠然”谐“油燃”，“期”谐“棋”。文人创作向民歌学习，也有了双关语，如“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”（刘禹锡《竹枝词》）诗中的“晴”双关“情”。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”（李商隐《无题》）诗中的“丝”双关“思”。 含蓄语。含蓄语是诗人充分利用语言符号的多义指向和暗示性，使其含义比字面的表达更多更丰富，即含有潜在信息。如“名岂文章著，官应老病休。”（杜甫《旅夜书怀》）“岂”字在自谦之外又含有自负的意思，“应”字则明显透露出诗人的不满和牢骚。《诚斋诗话》亦云：“杜云‘遣人向市赊香粳，唤妇出房亲自馔’上言其力穷，故曰‘赊’，下言其无使令，故曰‘亲’。”又如“欲投人处宿，隔水问樵夫。”（王维《终南山》）“野旷天低树，江清月近人。”（孟浩然《宿建德江》）两联中的“隔水”、“近人”也是含蓄语。前者暗示山势险峻，山路盘曲。因此人可以隔着溪涧对面说话，要走到一起却不容易。后者暗示江水清澈，所以倒映在水中的月影特别清楚，似乎离人更近。 代字。代字来源于诗词的用典和借代，某一典故或某一借代用多了，就使得一词语能替代另一词语而成为代字。代字中的潜在信息是被代事物，如宋吕本中《童蒙训》云：“‘雕虫蒙记忆，烹鲤问沉绵。’不说作赋，而说‘雕虫’，不说寄书，而说‘烹鲤’，不说疾病，而说‘沉绵’。‘颂椒添兴味，禁火卜欢娱。’不说岁节，而说‘颂椒’，不说寒食，但云‘禁火’，亦文章之妙也。”吕本中这段话中的“雕虫”、“烹鲤”、“颂椒”是用典而形成的代字，其潜在信息是作赋、寄信、正月初一。它们分别出自杨雄《法言·吾子》，乐府古辞《饮马长城窟行》和《晋书·列女传》。“沉绵”、“禁火”则为借代而形成的代字，“沉绵”是以病的性状代病，“禁火”是以寒食节禁火的风俗代寒食，故这两个代字的潜在信息是“病”、“寒食”。 具有审美积淀的词语。诗的语言作为表达诗人意识的符号，不仅凝聚着诗人的个体意识，还凝聚着时代的群体意识和中华民族共同的审美意识，这类词语我们称之为具有审美积淀的词语，它们也是有潜在信息的语词。如柳谐音“留”，因此古人有折柳赠别的习惯，这样杨柳就关联别情，“渭城朝雨湿轻尘，客舍青青柳色新。”（王维《送元二使安西》）“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”（柳永《雨霖铃》）诗句中的柳都暗寓别情。此外，如松、竹、梅代表高洁的品德和性格，日、月比喻君、后，东风、雨露比喻君恩，龙比君位，鸾凤比君子，燕雀喻小人，浮云比喻游子，秋寓有悲、愁的情感等等，都浸透着我们民族的审美积淀，它们的潜在信息就是具有审美积淀的词义。 反语中的直接信息只是假面具，它的潜在信息才是正意。如： 不才明主弃，多病故人疏。 （孟浩然《岁暮归南山》） 寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉钩。 （李贺《南园十三首》其六） 孟浩然诗中的“不才”、“明主”，耐人寻味。“不才”是谦词，更是反语，因为实际上诗人并不认为自己是“不才”。诗人曾自谓：“执鞭慕夫子，棒檄怀毛公，感激遂弹冠，安能守固穷！”“词赋亦颇工。”这样有非凡抱负和超群才华的人，安得为“不才”！所以，“不才”既是谦词，更含有怀才不被人识的愤懑，因此是反语。“明主”是谀词，也是反语。封建社会的臣民称皇上为“明主”，含有谀美的意味，故“明主”这一谀词表明孟浩然求仕之心未死，还希望皇上见用。但自己有抱负、有才华却不被皇上见用，至今仍为一介布衣，这样的皇上，安得为明？所谓“明主”，实为不明之主。相传唐玄宗在王维内署听孟浩然读了这首诗后很生气，说：“卿不求仕，而朕未弃卿，奈何诬我？”（《唐摭言》卷十一）可见诗中的“不才”为“有才”，“明主”为“暗主”的弦外之音，玄宗本人还是品出来了。 李贺诗中的“雕虫”则纯是反语，“雕虫”本意是轻视辞章，引申为书生是无用之人，诗中诗人谓自己是“雕虫”，是将自己称为无用书生。但实际上这不是诗人的真心话，因为诗人是既有远大理想也颇为自负的：“少年心事当拿云。”（《致酒行》）“自言汉剑当飞去。”（《出城寄权璩、杨敬之》）但现实却使他处于“地老天荒无人识”的境地，只好将青春年华消磨于书斋，故“雕虫”是诗人怨愤的反语。 （三）诗句中的潜在信息 诗词的潜在信息，更多蕴含于诗句之中。多种修辞手法的运用都能使诗句蕴含潜在信息，因为这些修辞手法使诗句具有委婉、曲折的表现效果，而潜在信息正是在委婉、曲折之中产生。如： 唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。 （屈原《离骚》） 维鹊有巢，唯鸠居之。 之子于归，百两迎之。 （《诗经·鹊巢》） 屈原诗句以草木比美人，以美人比君主，诗句借草木零落，暗示君主如不能及时加强道德修养，举贤任能，则将年华老大，一事无成。《鹊巢》诗的前两句是兴，相传鸠鸟也有一定配偶，故用鸠鸟起兴兼有暗示这位新嫁娘具有贞一的品德。两例诗句都有潜在信息，说明比兴手法能使诗句蕴含潜在信息。 有时，对比手法也能使诗句含有潜在信息。如： 敏捷诗千首，漂零酒一杯。 （杜甫《不见》） 战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。 （高适《燕歌行》） 杜甫的诗句，从李白的敏捷诗才和漂零处境的对比中，暗含诗人对挚友的不幸遭遇深为同情这一潜在信息。高适的诗句不仅暴露了军中苦乐不匀的状况，更讥刺边地将领不得其人。 反说的直接信息只是虚晃一枪，诗句的真谛全在它的潜在信息——正意之中，如： 醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。近来始觉古人书，信着全无是处。 （辛弃疾《西江月·遣兴》） 尝试平章先贤传，屈原醒不似刘伶醉。 （刘克庄《贺新郎·九日》） 《西江月·遣兴》是辛弃疾闲居瓢泉时所作。辛弃疾是一个有雄才大略的爱国词人，此时投闲置散，心情十分愁苦，但却以反说表现。要在酒醉时才能贪恋一会儿欢笑，正说明未醉时全无欢笑，全是愁苦。明明闲居有的是功夫，可词人却说：要愁那得工夫”，当然也是反话，其潜在信息是说整日都在发愁。后两句也是反说，其潜在信息是辛弃疾认为自己主张抗战和统一，这本来是古书中说的正义事业和至理名言，可被朝廷中的当权派说得全无是处，这岂不是说古书上的道理全都错了？刘克庄词句说屈原清醒地看到祖国危亡，而忧愁幽思，反而不如刘伶的酩酊大醉，忘怀世事，也是反说，其潜在信息是痛恨社会黑暗。 诗词中的景与情，形与神，虚与实，它们的存在形态往往是以一方为“表”，另一方为“里”，即以一方为直接信息而以另一方为潜在信息。这是因为信息是表里相成，虚实相生的，写了“表”，即是写了其“里”；表现了“实”，即能窥见其“虚”。既然只需写一面就能包含另一面，而诗又要以最省的笔墨表现最多的内容，诗人就不是表里俱写，而是只写一面，将另一面处理为潜在信息，故王船山说：“情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅。”如谢灵运《登池上楼》：“池塘生春草，园柳变鸣禽”是写景佳句，它是说春天到来，池塘长出了春草，园中柳树上鸣叫的鸟的种类有了变化。诗句在充满蓬勃生机的春天景物的描写中，隐含着诗人的喜悦情感。这里景是诗句的直接信息，而情则是潜在信息。又如柳恽《捣衣诗》：“亭皋木叶下，陇首白云飞。”亭皋是水边的原野，是妇人捣衣之处，陇首是妇人丈夫远去的地区，思妇从原野的叶落联想到陇首云飞，透露出望远怀人的情感，也是潜在信息（情）寄寓于直接信息（景）中的。 诗词是以人物的外部形象来表现其思想感情和精神气质的，我们把人物的外部形象称之为“形”，内部的思想感情和精神气质称之为“神”，形与神的关系有两种方式，“以形写神”和“以神写形”，它们也是“互藏其宅”的。在“以形写神”中，“形”是直接信息，“神”则是潜在信息，而在“以神写形”中，情况正好相反。如温庭筠《菩萨蛮》：“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。”诗句是写女主人公身上穿着短袄，上面绣着成双成对的金鹧鸪，描写了她的外部形象。但我们仔细品味，又会品出“双双金鹧鸪”是以鹧鸪的成双成对暗示女主人公的孤单寂寞的，这又表现了她的神——内心的精神状态。又如李清照《醉花阴》：“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”以描写词人形体消瘦来刻画她对丈夫的苦苦相思，更是以形写神，形为直接信息而神为潜在信息的佳句。 杜荀鹤《春宫怨》：“年年越溪女，相忆采芙蓉。”是表现人物的内心情感的诗句，是失宠的宫女回忆起在家乡与女伴们采莲的生活，它是写“神”的。宫女借对过去欢乐的回忆来排遣眼前的失意时的形象，诗句中没有描写，但我们不难想象出这位宫女此时一定是心灰意懒，满面愁容，这就是她此时的“形”，所以诗句是以神写形的。宫女的内心情感“神”是直接信息，而“形”则是潜在信息。高适《封丘作》：“我本渔樵孟渚野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？”是说他本来在孟渚山野打鱼砍柴，过着自由自在的生活，宁愿在草泽狂歌，怎甘作风尘中的卑微小吏！诗句的“神”是刻画诗人向往自由，不为五斗米折腰的骨气，所以殷璠说：“多胸臆语，兼有气骨。”诗虽没有直接描绘诗人的形象，但一个愤激不平的诗人形象却又突兀地站立在我们面前，也是以神写形的好诗句。 在“虚”与“实”中，对于什么是“虚”，什么是“实”，传统的诗论词论有多种解释。如在时间上以现在为实，以过去为虚；在空间上以己方为实，以对方为虚；在处境上以现实为实，以梦境为虚。但从信息论的观点来看，我们不妨把“虚”、“实”看作是诗人对信息的处理。诗人将需要传递的丰富的信息，一部分在本文中予以直接表现，另一部分则利用本文的弹性结构，寄寓在本文的深层，前者为实，后者为虚。实是直接信息，虚是潜在信息；实为表，虚为里；虚实相生，表里相成。诗词就这样以有限的实，寄寓更多的虚，以增大信息容量，使短小的篇幅表现深广的内容。但诗句中也有以现在、己方、现实为“虚”，为潜在信息的反常情况。如： 去年今日此门中，人面桃花相映红。 （崔护《题都城南庄》） 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。 （李商隐《无题》） 两例都是从过去着笔，以过去为“实”，为直接信息，而以现在为“虚”，为潜在信息。崔护的诗句明写去年今日我来到这家门前，暗含今年今日我又来到这家门前。李商隐的诗句着笔的是昨夜星辰，同时也暗写了今夜星辰。所以，它不只是写了昨夜时光多么美好，星辰灿烂，和风习习，而且表现了今夜时光多么美好，星辰灿烂，和风习习，这一切都象昨夜一样。又如： 今夜富州月，闺中只独看。 （杜甫《月夜》） 想佳人，妆楼颙望。误几回，天际识归舟。 （柳永《八声甘州》） 两例都是从对方着笔，以对方为“实”，为直接信息，而以己方为“虚”，为潜在信息。杜甫的诗句不明写自己思家，而从对方着笔，谓今夜妻子在富州独自看月，却把自己的思家情感化为潜在信息：今夜长安月，客中也独看。柳永的词句也从对方着笔，写家中亲人在殷切盼望他回去，而自己思亲思归的情感，也就作为潜在信息包含在其中。再如： 梦里不知身是客，一晌贪欢。 （李煜：《浪淘沙令》） 梦中忘却已闲退，谏草犹藏怀袖。 （刘克庄：《念奴娇》） 两例都是从梦境着笔，以梦境为“实”，为直接信息，而以现实为“虚”，为潜在信息。李煜词句是写只有在梦里才忘记自己是囚徒，得到片刻的欢娱。这就意味着他在现实中作为宋朝的囚徒，亡国之君，是连片刻的欢娱也得不到的，无时无刻不生活在痛苦之中。刘克庄词写梦中忘记自己是闲退之人，仍然怀中藏着谏书向皇帝进谏，曲折地表现词人此时虽已闲居在家，但仍以国事萦怀的爱国情感。 （四）整体的潜在信息 诗词整体的潜在信息的存在形态也有多种，主要是以比兴手法使整首诗具有比喻、寄托或象征意蕴。如： 洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。 妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？ （朱庆余《闺意献张水部》） 越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。 齐纨不是人间贵，一曲菱歌抵万金。 （张籍《酬朱庆余》） 两首诗通篇都用比喻，这类诗歌我们称之为“比体诗”。朱庆余诗以新妇自比，以新郎比张籍，以公婆比主考。从字面上看，诗的直接信息是写“闺意”的。其实，这首诗的真正意蕴并不在此，而是在文字之外以比喻手法形成的潜在信息中。朱庆余在进士考试前写这首诗（诗又名《近试上张水部》），是征询张籍的意见，它是说我在考前呈送给您的作品（唐代把考前考生呈送作品给考官以搏取好印象的做法称为“行卷”），是否符合主考官的要求。对这首诗的潜在信息，张籍是心领神会的，因此，他用同样的比体写成的答诗，将朱庆余比作采菱姑娘，相貌既美，歌喉又好，必然会技压群芳，暗示他不必为考试担心。 诗人以比兴手法在诗词中寄寓自己的思想情感，这就是寄托，由于往往是比兴连用，故又称为比兴寄托。诗词中的这类作品，其潜在信息就是诗人在比兴手法背后的寓意。如： 嫩箨香包初出林，于陵论价重如金。 皇都陆海应无数，忍剪凌云一片心。 （李商隐《初食笋呈座中》） 破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。 蔷薇花落秋风后，荆棘满园君始知。 （贾岛：《题兴化寺园亭》） 李商隐诗语表讲的是不要吃初生的竹笋，其实诗是言在此而意在彼，以竹笋比喻新生人才，希望当政者不要象剪取竹笋那样摧残、扼杀新生力量，而要爱惜人才。贾岛诗据孟棨《本事诗·怨愤》说：“岛《题兴化寺园亭》以刺裴度。”说明这首诗，不是只说裴度大兴土木建造园林，不种桃李只种蔷薇，致使秋后无景可观，而是把使许多人家流离失所建造园林的做法比作“不种桃李种蔷薇”，并以“荆棘满亭”暗示必然招致不良后果。所以，诗人将自己对权贵只顾自己而坑害百姓的不满寄寓在诗中，并成为诗的主旨。 诗词中比兴手法的运用，使信息的传递更深、微、曲、隐，即所谓“名小类大”、“旨远辞文”、“言曲而中”、“事肆而隐”，充分体现表层信息与深层信息虚实相生，隐秀相成的对立统一，形成“象征诗”。如： 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚挺，任尔东西南北风。 （郑燮《竹石》） 吾家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 （王冕《墨梅》） 郑燮诗的表层信息是描写了挺立于深山破岩中的坚挺的竹子，而深层信息则是以竹象征自己在艰苦环境中坚韧不拔，永葆节操。联系郑燮的生平，真是诗如其人。王冕诗的深层信息也是以对花虽淡而有清气的墨梅的描写，象征诗人自己“清气满乾坤”的高贵品质。古典诗词中的咏物诗，多是表层写物，深层写人，寓意婉曲而深刻。 总之，笔者认为，要发现、理解和掌握诗词中的潜在信息，需要我们在其表现手法、语法、修辞及诗词产生的社会文化背景等方面，进行深入而细致的研探。
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发表于 2022-5-6 12:17
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