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散曲宫调风格小议

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本帖最后由 木石散人 于 2020-2-12 09:12 编辑

散曲宫调风格小议
周德清在《中原音韵》中形容北曲各宫调风格时说:“仙吕调清新绵邈,南吕宫感叹悲壮,中吕宫高下闪赚,黄钟宫富贵缠绵,正宫惆怅雄壮,大石风流蕴藉,小石旖旎妩媚,般涉拾掇坑堑,商调凄怆怨慕,双调健捷激袅,越调陶写冷笑”。上述说法即曲学界所谓的“宫调声情说”,最早见于燕南芝安的《唱论》,后为《中原音韵》和《太和正音谱》等诸谱书籍所引用,流传至今。
既然最先出于《唱论》,就应是唱曲时的风格。至于元人唱曲时是否真正依此风格演唱,我们今天已不得而知。不过从元人流传下来的散曲作品来看,元曲名家大都并未依此论写作。下面,我们可以就部分宫调来举例说明。                                                                                 
黄钟并非富贵缠绵
我们来看张可久的这支小令:
黄钟·人月圆山中书事
兴亡千古繁华梦,诗眼倦天涯。孔林乔木,吴宫蔓草,楚庙寒鸦。   数间茅舍,藏书万卷,投老村家。山中何事?松花酿酒,春水煎茶。”
这首小令是张可久晚年山居之作,内容说走遍天涯,觉得千古兴亡不过是南柯一梦。不如在山中过清闲生活。他用“孔林乔木,吴宫蔓草,楚庙寒鸦”表现出一片凄凉,而绝没有什么富贵缠绵之意。
正宫也不见得惆怅雄壮
请看王元鼎的正宫·醉太平寒食
声声啼乳鸦,生叫破韶华。夜深微雨润堤沙,香风万家。画楼洗净鸳鸯瓦,彩绳半湿秋千架。觉来红日上窗纱,听街头卖杏花。”
这首小令写的是春天万物复苏,小鸟啼唱,花香万家,“觉来红日上窗纱,听街头卖杏花”的和谐意境,其声韵悠扬,怎么也体会不出惆怅雄壮的味道啊!
请曲友们再读读关汉卿的〔正宫·白鹤子〕
香焚金鸭鼎,闲傍小红楼。月在柳梢头,人约黄昏后。
读了之后,你能体味到惆怅雄壮的风格吗?
仙吕真的清新绵邈?
我们来看马致远的仙吕·青哥儿二月
前村梅花开尽,看东风桃李争春。宝马香车陌上尘,两两三三见游人,清明近。”
这首曲子写的是仲春清明将近时节,梅花落尽,桃李盛开,到处可见游人三三两两赏春的情景。清新有之,绵邈则无。其实元人其它宫调的作品也有很多是这种风格的。所以,清新绵邈并不能说是仙吕的独有特点。
南吕也不一定感叹悲壮
诸君不妨读读徐再思这首南吕·阅金经
紫燕寻旧垒,翠鸳栖暖沙,一处处绿杨堪系马。他,问前村沽酒家。秋千下,粉墙边红杏花。”
此曲写的是春光明媚的季节,游人系马沽酒和杏花般美丽的少女的秋千戏,真个春意一派盎然。反复读之,却总找不出感叹悲壮的意境啊。
中吕高下闪赚吗?
什么是高下闪赚?大意是唱曲时高下起伏,顿收提放,抑扬快慢,以获取观众之心。唱曲如此,制曲是否也要这样做呢?
我们来看张可久〔中吕·喜春来〕永康驿中”一曲:
荷盘敲丽珠千颗,山背披云玉一蓑,半篇诗景费吟哦。芳草坡,松外采茶歌。”
这也是一首写景小令。作者因突遇阵雨,小憩于驿中,看见雨点打在荷叶上,滚动着晶莹的水珠;远山飘浮着白云,如同披着一领玉蓑衣;这不禁使人诗兴大发。而此时,芳草坡上,松树林边,传来了采茶姑娘的歌声,令人感到轻松愉快。但是,怎么能说它有高下闪赚的意蕴呀!
越调更非陶写冷笑
什么是陶写冷笑?陶写,即陶泻,陶冶排遣之意也。是指陶冶性情排遣忧闷。而冷笑,就不必解释了,它是有轻视讽刺的意思的。
现在,我们来看马致远最有名的一首小令:
〔越调·天净沙秋思
枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。”
这是一首写秋思的名曲,他通过精写秋景,不是排遣忧闷,而是表达了对远方的亲人好友深深的思念。更没有冷笑之意。至于陶冶性情,哪个宫调的散曲不可以呢?
关于双调健捷激袅
我们从字面上来理解健捷激袅的含义:健者,雄健也;捷者,敏捷也;激者,激扬也;袅者,缭绕也。燕南芝安说双调健捷激袅的大意是说唱双调时,表演要雄健敏捷,声音要激扬缭绕。而后人把它理解为制曲时,双调要健捷激袅,是不妥的。
下面,我们来读关汉卿的一首名曲:
双调·大德歌〕
子规啼,不如归,道是春归人未归。几日添憔悴,虚飘飘柳絮飞。一春鱼雁无消息,则见双燕斗衔泥。”
关汉卿写了“双调·大德歌〕春夏秋冬”四首,这是第一首。此曲以子规啼叫引起少妇的思念开头,再写少妇离别之苦,由表及里,层层深入。最后以双燕衔泥反衬一春未得消息的少妇的相思之苦。全篇围绕一个“春”字,从各个侧面描绘,突出少妇的思念。但却未见什么健捷激袅的情景。
同样,其它三首,夏秋冬也是如此,也未表达健捷激袅的情景。特别是贾仲明写了几十首〔双调·凌波仙〕,全是吊唁之曲,既是吊唁,多少总有悲情,绝对不可能与“健捷”二字联系起来的。
另外,我们还可以举出很多例曲来说明大石并非全是风流蕴藉、小石并非全是旖旎妩媚、般涉并非全是拾掇坑堑、商调并非全是凄怆怨慕。
所以,我认为,连元人都未按所谓的“宫调声情说”制曲,我们今人就更不必拘于“宫调声情说”制曲了。我们在散曲曲牌之前冠上宫调,只不过是将散曲进行分类而已。

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发表于 2020-2-15 11:39 | 显示全部楼层
所以,我认为,连元人都未按所谓的“宫调声情说”制曲,我们今人就更不必拘于“宫调声情说”制曲了。我们在散曲曲牌之前冠上宫调,只不过是将散曲进行分类而已。

同意此说!
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发表于 2020-2-15 13:19 | 显示全部楼层
#在这里快速回复#元人都未按所谓的“宫调声情说”制曲,我们今人就更不必拘于“宫调声情说”制曲了。——@说得好!
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发表于 2020-2-15 13:22 | 显示全部楼层
最初创作宫调的曲,肯定是如同周德清所说。但正如宋词一样,后来者(我估计包括原创者)也突破了原来的风格!
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 楼主| 发表于 2020-2-18 07:38 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2020-2-18 07:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 木石散人 于 2020-2-18 07:45 编辑
黄贻裳 发表于 2020-2-15 13:22
最初创作宫调的曲,肯定是如同周德清所说。但正如宋词一样,后来者(我估计包括原创者)也突破了原来的风格 ...

不是周德清说的,是燕南芝庵(一个和尚)说的,周德清只是抄来而已!而且,燕南芝庵说的是唱,周德清说的是写!
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 楼主| 发表于 2020-2-20 07:19 | 显示全部楼层

谢谢再次顶帖!
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 楼主| 发表于 2020-2-20 07:19 | 显示全部楼层
散意平生 发表于 2020-2-19 10:43
赞同。阅读老师文章有收获。

谢谢阅读,问好1
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发表于 2020-2-23 13:47 来自手机 | 显示全部楼层
木石散人 发表于 2020-2-18 07:42
不是周德清说的,是燕南芝庵(一个和尚)说的,周德清只是抄来而已!而且,燕南芝庵说的是唱,周德清说的 ...

问好张老师!沐浴春风,安康快乐!
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发表于 2020-2-24 11:35 | 显示全部楼层
好文章,加精!
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黄贻裳 发表于 2020-2-23 13:47
问好张老师!沐浴春风,安康快乐!

谢谢再次雅赏!
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非子若云 发表于 2020-2-15 11:39
所以,我认为,连元人都未按所谓的“宫调声情说”制曲,我们今人就更不必拘于“宫调声情说”制曲了。我们在 ...

说得对。点赞。
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史高座 发表于 2020-3-10 15:35
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