两种田园情调：塞奥克莱托斯和王维的文类世界

扬之水

在这个小小的图案世界中没有谁在追逐什么特定的目标——这样的生活瞬间才是塞奥克莱托斯牧歌存在的条件。

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对王维来说，“空”无疑暗示着感觉世界的虚空静寂。禅宗的空寂却又摄于喧动，体现于某种“迁转时刻”：从阒寂到听到桂花蔌蔌飘落的“空山”，一轮月亮升起惊动山鸟啼鸣；从绝灭人迹的“空山”，隐隐传来喁喁人语。这里正是所谓“求静于诸动，虽动而常静”的禅意的空寂之境。

扬之水

在王维的超越动静、住往的禅意世界里，自然是活泼泼的，却是永恒地宁静的。声音在这里是被画意化了，空间吸收着时间。

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在禅学里世界是超越动止的二元对立的，但“求静于诸动”，体现在不遑栖留、纷纭扑朔现象后的仍然是静。而且，根据认知语言学，在时空二者之间，对于空间的感知比之对时间的感知当更为原初。

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正是诗境中被空间化的时间引动造园者将它们空间化为园林景观。

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王维园居诗的空间化形式本身同样诠释出他的逃遁主义——从精神上退离人群而趋禅境。在禅悟里，诗人与辋川谷的山月花竹间的物我二元对立被超越了。

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静静地留在那里是永远的现在，是永恒，是诗人也是自然的渊泊的微笑，这也就是王维诗世界画意的本质。

张庆东字恕鸣

谨祝老师文祺，天天快乐！