【 解人颐 】

振波浪清

【 解人颐 】

振波浪清

“解人颐”一语，最早见于《汉书.匡衡传》中，谓“匡说诗，解人颐。”《解人颐》一书，最初的编撰者不详，《四库全书总目》等均无著录，从全书内容分析，大约成书于明嘉靖时期。清乾隆二十六年，长洲人钱德苍根据坊本予以增删替补，刊行于世。

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《解人颐》以“解颐”为宗旨，集诗文词赋、俚语俗谚于一书，其精妙之处，常能令人捧腹或会心一笑。无论陶情遣兴、寄感抒怀，都使人悟出一种豁达乐观的人生主张与超脱气性。它劝人安分随时，怡养天真；谏人淡泊名利、勿纵物欲。今天读来，仍然能起到喻人警世的作用。

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由于时代的局限，书中自然也存在一些“不合时宜”的内容，诸如唯心论、天命论、封建伦理道德观念等。这次整理出版时，对一些迷信、淫秽或不健康的内容作了相应的处理，甚至删削；并对一些词句作了必要的注释。我们认为，本书的出版对保存祖国的文化遗产、研究中国俗文学还是有其价值，相集广大读者会用批判的眼光来对待的。

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本书根据1934年广雅书局石印本整理校点，纠正了一些明显的讹误。因整理者水平所限，该书肯定未臻完璧，尚祈方家不吝指正。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　逸　宁

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九九一年十二月

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钱德苍序

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人生于世，智冠万灵，经纬天地，致泽君民。茁两仪之未泄，树盖世之功勋。未尝非解颐事，然前修有异，秉赋难同。

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孟夫子有云：“达则兼善天下，穷则独善其身。”原示人不可妄想，勿宜妄为，安心守分，怡养天真。今之人、物欲横胸，利名牵绊，终其身于忧愁困苦，乌能有快然解颐之日？

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既不能自解其颐，又安能解人之颐哉？坊本向有《解人颐》初集、二集，搜索古今，摭拾卮辞，最脍炙人口。诵其歌咏，深可感发人心，浣涤尘臆；观其诙谐，真可抚掌捧腹，悦性怡情。

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胡子尝病其赘疣、重复，玉石浑收，已而删繁就简，都为一集，名之曰“新”。今予不揣愚陋，复为去陈集新，又从而广益之，仍于本分而外，不杂毫末。窃为如溽暑遇风，迷津得渡，鲜不快然解颐者也，因重付之梓。

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吾知有识者必解颐也，吾阅之亦自解其颐也，其有阅是书而不知解颐者，吾更不觉解其颐于无已时也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　乾隆二十六年孟春上浣

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　长洲钱德苍沛恩氏书于翠竹山庄

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懿行集

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圣谕广训第一条

敦孝弟以重人伦

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圣祖皇帝临御六十一年，法祖尊亲，孝思不匮，钦定《孝经衍义》一书，衍释经文，义理详贯，无非孝治天下之意。故圣谕十六条，首以孝悌开其端。

朕丕承鸿业，追维往训，推广立教之思，先申孝悌之义，用是与尔兵民人等宣示之。

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夫孝者，天之经、地之义、民之行也。人不知孝父母，独不思父母爱子之心乎？方其未离怀抱，饥不能自哺，寒不能自衣，为父母者，审音声，察形色，笑则为之喜，啼则为之忧，行动则跬步不离，疾痛则饮食俱废。以养以教，至于成人，复为授家室，谋生理，百计经营，心力俱瘁。父母之德，实同昊天罔极！人子欲报亲恩于万一，自当内尽其心，外竭其力，谨身节用，以服勤劳，以隆孝养。毋博弈饮酒，毋好勇斗狠，毋好货财，私妻子。纵使仪文未备，而诚悫有余。推而广之，如曾子所谓“居处不庄，非孝；事君不忠，非孝；莅官不敬，非孝；朋友不信，非孝；战阵无勇，非孝，皆孝子份内之事也。

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至若父有冢子，称曰“家督”，弟有伯兄，尊曰“家长”，凡日用出入，事无大小，众子弟皆当咨禀焉。饮食必让，语言必顺，步趋必徐，行坐立必居下，凡以明弟道也。夫十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之；况同气之人乎？故不孝与不悌相因，事亲与事长并重。能为孝子，然后能为悌弟；能为孝子悌弟，然后在田野为循良之民，在行伍为忠勇之士。尔兵民亦知为子当孝，为弟当悌，所患习焉不察，致自离于人伦之外。若能痛自愧悔，出于心之至诚，竭其力之当尽，由一念孝悌，积而至于念念皆然。勿尚虚文，勿略细行，勿沽名而事誉，勿勤始而怠终，孝悌之道，庶克敦矣！

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夫不孝不悌，国有常刑，然显然之迹，刑所能防，隐然之地，法所难及。设罔知愧悔，自陷匪僻，朕心深为之不忍。故丁宁告诫，庶尔兵民，咸体朕意，咸发兴起，各尽子弟之职。於戏！圣人之德，本于人伦；尧舜之道，不外孝悌。孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”尔兵民其毋为具文焉！

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　陈白沙先生五伦箴

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君臣
为君学尧舜，为臣效伊周。君过臣必谏，臣谏君必从。
日必亲临朝，共臣摄国政。当绝谀佞臣，切直忠言听。

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父子
子孝父心宽，斯言诚为确。不患父不慈，子贤亲自乐。
父母天地心，大小无厚薄。大舜日夔夔，瞽叟亦允若。

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夫妇
夫以义为良，妇以顺为正。和睦祯祥来，乖戾灾祸应。
举案必齐眉，如宾互相敬。牝鸡一鸣晨，三纲何由正？

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兄弟
兄必敬其弟，弟必恭其兄。勿以纤毫利，便伤骨肉情。
周公赋棠棣，田氏哭紫荆。连枝本同气，谗言切勿听。

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朋友
损友敬而远，益友敬而亲。结交择德义，岂论富与贫。
君子淡如水，岁久情愈直。小人甜似蜜，转眼如敌人。　

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劝世行孝歌

世有忤逆子，浮生空碌碌。不识父母恩，殆似生枯木。
百骸未成人，母身如在狱。父为母念悲，妻对夫啼哭。
惟恐生产时，身为鬼眷属。一旦见儿面，母命喜再续。
一种诚求心，日夜勤抚鞠。母卧湿簟席，儿眠干被褥。
儿睡正安稳，母不敢伸缩。全身在臭秽，不暇思沐浴。
横簪与倒冠，形容不顾碌。哺乳经三年，汗血及八斛。
辛苦千万端，儿至十五六。性气渐刚强，行止难拘束。
好逐不良朋，酒色竞嗜欲。日暮不归来，倚门悬望迫。
儿行十里程，母心千里逐。一娶得好妻，鱼水情和睦。
看母面似土，视妻色如玉。母若责一言，含嗔怒视目。
妻即骂百句，陪笑不为辱。母披旧裙衫，妻着新罗觳。
不避人唾嫌，不畏人恸忸。父母或鳏寡，长夜守孤独。
健不供甘旨，病不调汤药。袄裤甚单寒，衾枕不暖燠。
弃置在室房，犹如客寓宿。将为泉下鬼，命若风中烛。
一旦至无常，孤坟殡山谷。魂灵在幽壤，谁念常◆◆。
慈亲骨未寒，兄弟分财帛。不念贻谋恩，惟言我之福。
人不孝其亲，不如禽与兽。慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。
况尔为人子，孝经须勤读。王祥卧寒冰，孟宗泣枯竹。
郭巨欲埋儿，莱衣悦亲目。如何今世人，不效古风俗？
为尔作长歌，尔心当明白。勿以不孝头，枉顶高堂屋。
勿以不孝身，枉着绫罗服。勿以不孝口，枉食白粱粟。
天地虽广大，难容忤逆族。早早悔前非，莫待天诛戮。
万善孝为先，信奉添福禄。万善孝为先，信奉添福禄。

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孝顺歌

亲恩
欲把亲恩数一回，天高海阔总难猜。吾能数尽青丝发，只有亲恩数不来。
听得娃儿哭一声，翻身就把手来擎。想他岁半周年内，一觉何曾睡得成？
万事心焦只叫天，终朝终日未开颜。不知这是如何说，望见娇儿就喜欢。
都是爷娘养下来，何曾只痛小婴孩。只因儿大难姑息，不好将来捧在怀。
寸寸丝丝总是恩，谁能描得半毫真。蓼蓼纵是能描尽，也只依稀八九分。

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孝道
慢把钱财谷米论，此身亦是爷娘身。如何毫发能私得，你是双亲什么人？
难道形容似去年，今年亲已鬓毛斑。却愁前面无多路，及早承欢向膝前。
父母孩儿总一般，一团精血递相传。如何这样儿孙重，只有爷娘不值钱。
岂不深知父母恩，世间宁有铁心人？只因看得妻孥重，没得功夫到老亲。继母
后娶多嫌前妇拙，这般缘故我难猜。不知一个穷家富，多是前妻做下来。
前母孤儿最可怜，非般折磨彼何堪？不知戴孝披麻事，他与贤郎是我一般。

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媳妇
谁家媳妇大如天，不受公婆半句言。你不敬婆谁敬你？不宜做与后人看。

兄弟
分得些儿就是恩，不须还与弟兄争。但凡争少争多者，就是人间不孝人。
情意偏生向外头，春风四海五湖周。不知为甚伤心事，只与同胞作寇仇。

孤儿
惟有孤儿最可怜，没人挂在嘴唇边。愿教伯叔看爷面，把作亲儿一样看。

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妯娌
撇开姊妹到婆边，妯娌双双做一团。就是同胞亲姊妹，不宜分作外人看。
瞧风听耳口纷纷，不怕家门祸不成。除去这般搬弄者，一家方享太平春。

此瞿公九思所作，其言人情之病最切，条列缕陈，而出以咏歌嗟叹，劝戒良深。李小有先生既刻于《广仁品》中，今复择其切要者，刻以流播，非独导扬前哲之意，亦见其仁孝之切中云。

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劝睦兄弟歌

奉劝世间人，兄弟宜和睦。当念同胞生，兄弟如手足。
儿时稍长大，天真无嗜欲。兄友弟亦恭，亲爱何其笃。
如何彼成人，兄弟便反目。不顾同气情，专听旁人嗾。
兄既争良田，弟必竞美屋。更兼枕边言，日日耳中人。
为此争斗起，甚则结讼狱。及至吃官司，官府无清白。
彼此要吃亏，家私渐渐缩。富者变成贫，贫者变成不。
俗书百忍图，不念浦江族。连枝寸寸伤，荣荆化枯木。
这等不肖人，俨若禽与兽。天地也不钦，鬼神也不佑。
银钱虽好用，各人要知足。元气莫伤残，还留后代续。
有田尽可耕，亲自牵牛犊。有店尽可开，蝇头利且逐。
若是聪慧人，勤把诗书读。明理识大义，钱财不可黩。
五行巧安排，衣食前生禄。何必为些须，伤却亲骨肉。
奉劝世间人，兄弟宜和睦。
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迪吉录

人生莫作妇人身，百般苦乐由他人。彼其离亲别爱，生死随人，所主唯一夫耳。饥不独食，寒不独衣，舍其身而身我、舍其父母而你母我。一遇运旅之夫，游学之士，孤房独宿，寒夜孤衾，岂易受哉？或则薄幸，委身外舍，钟情花柳，（左亻右欺）舞如狂。而或一旦知遇，姬侍满前，罔念结发。噫！何待人以不恕也！长舌之妇，失行之女，则亦已矣。若乃事舅姑，睦妯娌，和姑妗，众皆为政，其于忧烦辗转，忍辱吞声，殆未可言。更有贫穷颠覆之家，晨夜无炊，针◆自活，亦有不能殚述者。岂其望我之身，而中道弃之，则情理何堪哉？

　

薄氏悼夫诗

场中无命莫论文，有鬼能遮秉鉴人。却怪君文遮不得，故将奇疾杀君身。
钱神墨吏鬼无呵，苦执贫儒欲奈何？一片纸钱都不带，却将铁面折阎罗。
痛饮高谈读导文，回头往事已如云。来生总有浮萍遇，惟恐相逢不识君。
惜福持斋器不盈，清修何反促前程。冥途孽镜如相照，照出枯肠菜几茎。
一片冰心白日寒，由他狞鬼状千般。相传地府威仪肃，莫作新诗戏冥官。
家计如君未是贫，清泉满釜不生尘。穿厨野雀分余饮，便是君家闯席宾。