王子居豪放喻诗《放歌》赏析
登山一望，天地苍茫。白云四合，弥满八荒。大江东去，势不可当。高声放歌，慷慨激昂。 事实上，对于走出诗骚汉唐的藩篱，打破中国诗学的千年魔咒，不要说喻诗9道33维，单从诗歌题材上入手，王子居就有各种路径可行，比如发展四言，这首诗就是王子居开拓四言的例子，他在四言中写出了气象和气势，这是唐人七律七古中才比较多有的喻诗维度，四言诗作中极少案例，但他将之写入了四言，从而开辟出一条新路。王子居似乎对四言有一种特别的天分，随手写来，就有雄浑的气象。登山望天地，天地唯苍茫。首联一下子就写出了一种大气象，白云有弥满八荒的壮阔，大江有势不可当的气势，在这样雄奇壮伟的大境界下，好男儿当然要放声高歌，以慷慨激昂之心来与之共鸣了。王子居作诗，一向择材精严，比如这首诗，山、天地、白云、八荒、大江，都是可出气象之材，而王子居将这些气象之材的特点很轻松地写出来，于是一幅气象雄浑、苍茫荒莽，而又骨力强健、气势雄浑奔放、意志强悍的佳作，就出现了。在艺术构成的繁复上，这首诗和下面的《大悲曲》都不如王子居大学时的四言，因为它们都是王子居基本停止写诗之后的偶然之作，并非他精心构思的作品，但这两首诗有着他至北京后的独特特点，那就是意志强悍、气象雄浑。另外，在气象之外，这首诗兼具气势和意志，无论是白云对八荒的弥满，还是大江东去的不可阻挡，气势和意志都比较明显，末联也具有气势，写出了当诗人看到天地大气象，感受到天地大气势之后，自己因之激情昂扬的情怀，自然也具有豪迈的气势。但是在喻诗学中，末联的气势是不归入喻诗的气势之维的，因为直接抒发胸臆显露的气势，不具贯通的维度，前三联之所以说进入了气象或气势、意志的维度，是因为它们没有用语言文字来讲自己的气势、意志、气象，但它们所描写的自然景物带出了这种感觉，是由自然景物贯通出来的，所以才说它们在自然景象之外具有了另一个维度。事实上，第三联还有一个骨力的维度，对它的体会，可参考杜甫被人称为古来骨力第一的“不尽长江滚滚来”，当然，王子居33维的《龙山》，里面的骨力之例更多也更好。事实上，当我们将单句的气象、气势、骨力、意志等集合起来后，再观察全诗，就发现它其实有一种天地之间、四合八荒的深沉寓意在，这个时候的“大江东去，势不可当”，就自然而然地产生了一种隐喻了，它究竟隐喻着什么不可阻挡的大势？事实上它的隐喻在首末联有所体现，是什么让诗人激昂得高声放歌？是什么让诗人激动得登山一望？显然是他心中那激烈的壮怀了。只不过这首诗没有透露一点信息给我们，它是一个指喻无疑了。喻诗9道33维，这首诗有五维左右吧（去掉隐喻则是四维），而它主要的构成则是气之维度。《大悲曲》是没有任何艺术渲染的一种直抒胸臆，由于其气慨的博大，而自然产生了一种动人心魄的力量。而《放歌》则是运用气象来抒写一种激烈的壮怀。自唐人之后，宋元明清的诗便缺了气象，偶有杰出诗人能写出惊鸿一瞥的诗作，如陆游“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关”，却也仅限于一联一首，整个宋诗，都未见有几首气象之作。而斗转星移、时移世易，到了大中华时代，汉魏的风骨和盛唐人的气象到了王子居这里，好像就是信手拈来，并不费力，王子居写气象，似是比盛唐人要轻松得多。而实际上，真正惊艳之处在于，王子居突破唐人境界的在于，他将气象和意象写进了四言诗中。我们在四言诗中能见气象的，是否只有曹操的《观沧海》？但曹操的观沧海相比这首四言缺少的是气势，比如他的“幸甚至哉，歌以咏志”，固然文雅，但相较于“高声放歌，慷慨激昂”就缺少了激烈的气，虽然诗歌各擅胜场，但在气之维度上，《放歌》自是胜了一筹。在维度上，这首小诗是王子居立志罢笔五六年之后的诗作，他似乎已经忘记自己是喻诗的高手了，这首小诗只有气象和气势两维。而意志之维有没有呢？也是若隐若现的有的。《放歌》是王子居停诗五年之后写的第一首诗，这个时候的王子居几乎忘了诗是怎么写的了。我们从《放歌》中看到一股浩大的气象，也能从中感受博大的精神，但相比他《咏怀》时期的四言作品，《放歌》里面不免就少了那种天人合一、经典化诗的内涵。而当两年后王子居写第二首诗时要抒写那种《咏怀》中才有的内涵时，却又少了《放歌》中的气象。现在看来，似乎是几次下决心不再写诗的王子居，再偶尔忍不住写那么一两首时，已经完全地手生了。 这首诗虽是小诗，但是在历代的四言诗中，你是找不到能同这首小诗相比较的诗作的。下面将《观沧海》放在这里，方便读者体会： 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，进草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。 曹操的诗特点是文雅，但气之维度并不是十分强，四联是单句气象，其他各联要靠组合才出气象。但是像“树木丛生，百草丰茂”这样的句子就真的普通了，像“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。”其实也很普通。当然，诗歌有不同的取向和写法，不必拘泥，王子居的喻诗，追求的是“一气贯注”，龙头凤尾虎背熊腰，自然整篇都很强。站在这种“一气贯注”的极高难度上审视他人的诗作，往往多有首尾难顾之感。在维度上，如果我们将五六两联归为整体气象，又加上我们理解的一个隐喻，它们也才两维（解构起来都有些勉强，但诗歌承受得住），而《放歌》的单句达到五维。为什么说喻诗9道33维，打破中国诗歌千年魔咒？因为它们是被践行过的，不是空头的理论。好文，学习了。 好文，学习了。 好文，学习了。 好文，学习了。 好文，学习了。 好文，学习了。 好文，学习了。 好文，学习了。 拜读佳作，学习受益。祝您创作愉快！ 拜读佳作，学习受益。祝您创作愉快！ 拜读佳作，学习受益。祝您创作愉快！ 好文，学习了。 好文，学习了。 好文，学习了。 好文，学习了。 好文，学习了。 好文，学习了。 好文，学习了。 好文，学习了。 曾在天涯论坛读到王子居的帖子。王子居在他的《为什么杜甫要移出语文课本》中，给杜甫戴上了“悲观失望主意”的帽子，戴上了“喜欢抱怨哭嚎”的帽子，戴上了“志趣低下，贪恋富贵，媚而无骨，庸俗不堪”的帽子，还给戴上“轻佻无志、享乐主义”的帽子。这些一顶顶大帽子，他是一口气给戴上的。他给杜甫一口气戴上这么多大帽子，他底气非常足。他志骄意满，他自许，他俨然是一个千百年才得一现的英雄！
不知此王子居是否是那个天涯论坛的王子居。
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